Corrigé de l'épreuve d'espagnol LV2 L

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Téléchargez le corrigé de l'épreuve d'espagnol LV2 du BAC L de l'année 2014.

Publicado el : martes, 29 de julio de 2014
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BACCALAURÉAT
Série : L Épreuve : ESPAGNOL LV2 Session 2014 Durée de l’épreuve: 3 heures Coefficient : 4 PROPOSITION DE CORRIGÉ
I COMPREHENSION DE L'ECRIT Documento 1 1)"Soy mujer Aymara".En este verso, la voz poética b. afirma su identidad de mujer indígena. Versos 10/11 "me asusto. Soy mujer AymaraDe nada" o versos 14/15 "Soy mujer Aymara, no me asusto." 2) Un verso que subraya que esta mujer se considera tan fuerte como un hombre se sitúa verso 3 : "Yo, hombre; yo mujer." Documento 2 3) La afirmación es falsa : Líneas 5 y 6: "defensa por el derecho de las mujeres a ser dueñas de los terrenos était la plus logique mais il est probable que soit  quetrabajan y que por tradición heredan los hombres"  acceptéaussi : L1 y 2: "reclama el derecho de las mujeres a poseer las tierras que cultivan"4)Las dos frases correctas son la b y la c: b-Para Rosa, la solidaridad es importante : La afirmación es verdadera: Líneas 8 y 9:"Es vice-presidenta de la est la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú." justification la plus complète mais il est possible que les correcteurs soient incités à accepter aussi: L 2/3 ;"reclama formación y derecho de las mujeres a poseer las tierras que cultivan" L 5 "su defensa por el derecho de las mujeres" c-Es verdadero que: Cuando era más joven, rosa ya era una persona rebelde. Líneas 7/8: "Desde la niñez ha buscado la independencia. Empezó vendiendo quesos con nueve años para tener recursos, en contra de la voluntad de su padre." 5) La frase que explica la metáfora "elimpuesto es caro, pero lo pago por todas" (L 16) es: "Sus ideas y su lucha le han costado el rechazo de su esposo y de alguno de sus hijos". (L 15/16) 6elementos del texto que revelan que uno de los combates de Rosa Ojeda es ecológico son:) Los -L 19 "es una cuestión de justicia e igualdad", dice Ojeda, sino que está en juego la protección de laNo sólo tierra." L 22 "conseguiremos que no se siembre más cemento. Mata nuestra madre Tierra". 7) Le jeu de mots est formé à partir de "Miss", concours se basant sur l'apparence physique des femmes, et "miseria = misère" . Les indigènes, et en particulier les femmes, étant souvent parmi les plus pauvres de la population et se chargeant des besognes quotidiennes, ces manifestantes revendiquent la reconnaissance de leur travail domestique et agricole, et plus précisémentde leurs responsabilités de mère ("misshijos" faisant directement allusion à la ligne 14 du doc 2 "Los [3] roles que cumple la mujer en mi país, sobre todo en las zonas rurales [...] el reproductivo") , le droit d'accès à l'eau et à la possession de la terre qu'elles travaillent (elles ne peuvent traditionnellement hériter des terres, cf doc 2 lignes 5/6) . Ces revendications rappellent comme le dit le doc 2 qu'elles sont "les gardiennes de semailles". Elles ont donc d'autant plus droit, puisuqe la terre est la "Pachamama" ou mère-terre, à la même reconnaissance que les miss, non en se basant sur leur apparence physique mais pour leur travail quotidien, elles considèrent qu'elles "les valent bien". 8trois documents soulèvent le problème des droits des minorités comme les femmes indigènes dans un monde qui) Les les écrase: -De par l'oubli des minorités dans une société mondialisée alors que les amérindiens, dont font partie les Aymaras, sont les premiers occupants du continent. -De par le manque de respect de la terre et de l'écologie, des valeurs traditionnelles comme les valeurs indigènes. -De par l'ignorance des droits de la femme dans la société traditionnelle comme le rappelle le document 2 qui explique qu'elles ne peuvent pas posséder la terre et qu'elles doivent se montrer soumises (Ligne 14). Les documents montrent que les femmes indigènes ne s'opposent pas à l'évolution de leur société à partir du moment où elle respecte les droits de chacun, la défense de l'écologie et reconnait enfin la valeur du travail des femmes.
II EXPRESSION ECRITE _ Il convenait comme toujours : - de définir très rapidement les notions afin de pouvoir affirmer si les documents s'y rapportaient ou non. s'organiser au brouillon, en surlignant éventuellement des éléments des docs, afin de construire un ensemble - de cohérent.  de prévoir si possible quelques "tournures idiomatiques" relevant le niveau de langue et évitant les barbarismes (soler+infinitif/ Al+infinitif /Quizá ou Es posible que + subj..etc) de se relire à la fin (une relecture "spéciale accords" puis une "relecturetraduction"pour vérifier si vos phrases ont un sens clair. N'oubliez jamais que des phrases simples, puis liées par un mot de liaison, sont plus faciles à rédiger...et à comprendre!) 1.Los héroes de la antigüedad eran semi dioses, o en las películas muchas veces simbolizan el coraje o la fuerza, y la mayoría son imaginarios. Ahora en el lenguaje común un héroe suele ser una persona valiente, un modelo. Esos héroes pueden moverse en ámbitos muy diversos, tanto en el deporte como en el arte, o en lo cotidiano.Entonces se puede hablar de personas reales o famosas como anónimas, que ayudan a los demás o les sirven de modelo. Rosa Ojeda forma parte de las personas que olvidan su interés personal para defender un interés común, tanto como por ejemplo los "médicos sin fronteras".Línea 15 "sus ideas y su lucha le han costado el rechazo de su esposo y de alguno de sus hijoscompromete en la lucha de los derechos de mujeres anónimas y a menudo olvidadas porque". Se es "vicepresidenta de la Federación Nacional de Mujeres .. Perú".(L 9/10). Tiene la fuerza de oponerse a la tradición , cueste lo que cueste. Además, bien se ve que ha reflexionado en cuanto al papel de las mujeres Aymaras cuando dice que no sólo defiende a las mujeres (L 13/14 "se cansó hace tiempo de que la mujer tenga que ser sumisa en la cama" y L 5 "defensa por el derecho de las mujeres a ser dueñas de los terrenos que trabajan"), sino también a la "madre tierra", con la lucha ecológica. Quiere que las mujeres Aymaras se comprometan en la política , línea 21 "cuando algún día seamos autoridades"; Es de notar que aquí emplea la 1ª persona del plural, lo que prueba que no habla solamente en su nombre sino en el nombre de las mujeres indígenas de su grupo. Quiere que gracias las mujeres indígenas haya evolución enla sociedad. Claro que esta actitud, como la de las "suffragettes" o de las feministas del siglo 20 puede sorprender y contrariar. Por ejemplo, pasó lo mismo con la actitud liberal de Frida Kahlo, que reivindicó su estatuto de indígena y su libertad de mujer en su vida y en sus pinturas. Sin embargo, pienso que es importante tener referentes que nos inspiren a ser como nosotros queremos ser. Entonces, para concluir diré que para mí Rosa Ojeda es una mujer heroica porque ella es portavoz y puede servir de modelo, de símbolo para otras etnias, mujeres o las generaciones futuras. 2. El poder, es la capacidad de influir a las a otras personas, a través del ejemplo, de órdenes o de limitaciones... o de reivindicaciones .Existen muchas formas de poder, que sea político, psicológico, económico, etc. Vemos que en el documento 3, las mujeres reclaman un reconocimiento de su trabajo y situación social y familiar, tanto como mujeres como indígenas. Luchan por obtener derechos básicos como el agua, la posesión de las tierras, en resumidas cuentas reclaman una vida digna sin miseria. Su humor con los juegos de palabras "Misseria, Miss hijos etc" revelan que se oponen al concurso de belleza de Miss Mundo que reconoce a la mujer sólo por su físico y no por sus actos en la vida social, como si reclamaran una elección muy diferente que ya no las ignoraría. Son reivindicaciones no sólo feministas contra los estereotipos sino también socio -económicas. Prueban que ellas pueden reflexionar y ejercer su derecho de expresión hasta en el ámbito político . Por otra parte, su compromisión en la lucha por el agua "el agua es un bien común" muestra además que expresan una opinión política y ecológica. Muestran que tener acceso al agua es más importante que ser reina de belleza, que las prioridades no siempre son las que llaman la atención de los medias que suelen transmitir estos concursos de belleza por televisión. Recuerdan que siguen existiendo los minorías como los amerindios tan olvidados por la historia moderna. Sacarse de la miseria, obtener un estatuto social y una mejora económica aumentaría su poder tanto personal como comunitario.
Así, es de esperar que esta minoría astuta podrá ganar sus derechos, comoDavid contra Goliath. En resumidas cuentas, este documento forma parte claramente de la noción "luchas y formas del poder" porque, al ejercer su poder de expresión, es posible que estas mujeres obtengan más derechos y entonces más poder.
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