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Manuscritos Iluminados
Texto: Tamara Woronowa y Andrej Sterligow Traducción al español: Hernando Valencia Villa
Diseñado por: Baseline Co Ltd 127-129A Nguyen Hue Boulevard rd Fiditourist Building, 3 Floor District 1, Ho Chi Minh Vietnam
© Confidential Concepts, Worldwide, USA © Sirrocco, Londres, Reino Unido (edición en español)
ISBN 978-1-78042-046-2
Ninguna fracción de esta publicación puede ser reproducida o adaptada sin permiso del propietario de los derechos de autor, a lo largo del mundo. A menos que se especifique de manera contraria, los derechos de reproducción sobre los trabajos reproducidos permanecen.
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El dorado de la iluminación y el brillo de sus colores no son el resultado de una “ingenuidad medieval” sino el medio de creación de otro mundo.
— André Malraux
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Avicena y el traductor de su obra, representado por un monje (inicial del Libro 3)
Canon, Ibn Cina (Avicena), 1343 Pergamino, latín, 42 x 26 cm, Italia
Siglo XV antes de Cristo:
Siglo II después de Cristo:
Siglo VI:
Siglos VI a VIII:
Siglo VIII:
Siglos VIII a X:
Cronología
Primeros manuscritos iluminados en papiros del antiguo Egipto.
Creación del código o libro encuadernado, que sólo sustituirá al rollo de pergamino o papel en el siglo IV. El pergamino, más duradero por estar elaborado con piel de animal, reemplazará al papiro.
Primeros manuscritos iluminados en los códigos de los monasterios occidentales.
El arte insular (de las islas de Irlanda y Northumbria) se destaca por la creatividad de sus Evangelios decorados, con diseños de plantas y mosaicos. Los manuscritos merovingios de estilo lineal se inspiran en el arte antiguo y bizantino para ilustrar libros de plegarias y leccionarios. Los principales centros de producción son los monasterios de Fleury, Tours (Valle del Loira), Luxeuil (Borgoña) y Corbie (Picardía).
La obra del primer historiador británico Beda el Venerable (673-735), intituladaHistoria Ecclesiastica Gentis Anglorum, introduce por vez primera una letra inicial historiada en un manuscrito.
El renacimiento carolingio establece los principios básicos del arte de los manuscritos iluminados: la racionalización de la decoración (el arte figurativo naturalista), visible en la letra mayúscula inicial y en unas pocas miniaturas; y el enriquecimiento del material, con la preparación del manuscrito con el fondo de color púrpura y la decoración en oro y plata, como enEl Evangelio Púrpura. La temática de los códigos se extiende a los textos profanos, como los bestiarios. El arte de la iluminación florece en la corte de Carlos el Calvo (Sacramentario de Saint-Amand) y en otros lugares, como el Valle del Rin, Tours, Rheims y Metz.
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Santo Tomás de Aquino enseña
Suma Teológica, Siglo XV Pergamino, latín, 30 x 20.5 cm Francia (¿París?)
Siglo XIII:
Siglo XIV:
Siglo XV:
Siglo XVI:
Los manuscritos iluminados franceses establecen las leyes del estilo gótico para todo el mundo occidental: auténtico interés en las formas arquitectónicas, colores brillantes (azul, rojo, blanco), búsqueda del volumen y del movimiento (Salterio, 1218-1242), creación de miniaturas de página entera. La ornamentación alcanza los márgenes, que empiezan a poblarse de hiedra, figuras grotescas y cómicas. La era de los monasterios empieza a declinar con el advenimiento de los talleres urbanos dirigidos por laicos.
Refinamiento de las siluetas y elegancia de la escuela de París bajo la dirección de Jean de Pucelle. Florecimiento del arte de los manuscritos iluminados en Provenza y Cataluña, con fuerte influencia del gusto oriental (Breviari d’amor). En Italia, los manuscritos iluminados de Bolonia siguen las enseñanzas de Giotto: tintas de colores, detalles y perspectiva (Historia de la guerra de Troya). Rigidez del estilo alemán (Libro de ajedrez). Famosos artistas flamencos (como los hermanos Limburg,Las muy ricas horas del Duque de Berry) son atraídos por el patrocinio ilustrado de Carlos V, los duques de Borgoña, de Berry y los príncipes de Valois.
Inmersa en la Guerra de los Treinta Años, Francia pierde su dinamismo creativo. Felipe el Bueno, duque de Borgoña, acoge a artistas franceses como Simon Marmion, el presunto autor de lasCrónicas de Francia de SaintBertin, y artistas flamencos (Cronología universal). En Italia, la iluminación se desarrolla con la difusión de las obras del humanismo bajo el patrocinio de los Sforza y los Médicis (Cancionero de Petrarca). En la corte del rey Renato en Nápoles, amante del arte y los principios humanistas, hay agitación creativa. Jean Fouquet restaura el prestigio de los manuscritos iluminados franceses en un lenguaje renacentista (Libro de horas de Etienne Chevalier).
Con la difusión del libro impreso, decadencia de la producción de manuscritos y del arte de la iluminación. Supervivencia de las Instrucciones y Portulanas de Venecia. Las ilustraciones de los libros ceden gradualmente su lugar a los principios de la pintura de caballete.
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ualquiera que haya tenido la suerte de sostener un C manuscrito medieval en sus manos ha sentido la emoción del íntimo contacto con el pasado. Autores, tanto famosos como anónimos, escribieron tratados filosóficos, científicos y teológicos, y novelas de caballerías y amor cortés. Los humanistas y los teólogos tradujeron y comentaron la literatura clásica de la antigüedad. Los viajeros escribieron descripciones de sus increíbles viajes, y los cronistas registraron y mantuvieron vivos los hechos históricos de su época para las generaciones futuras.
San Jerónimo (frontispicio)
Epístolas de San Jerónimo (Hieronymi Epistolae) c. 700 Pergamino, latín, 20.9 x 15.2 cm Francia (Corbie)
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Se puede imaginar a un escriba trabajando con empeño en su taller, en la apacible y estrecha callejuela de una ciudad medieval, o a un monje reproduciendo con diligencia, una y otra vez, las palabras del Libro Sagrado en elscriptoriumde un monasterio. Incluso en los raros casos en que un edificio decorado con frescos ha sobrevivido sin haber sido dañado y sin que sus murales hayan sido recubiertos al vaivén de los gustos cambiantes, el colorido original de la obra se ha alterado de manera sustancial por las fluctuaciones de temperatura y los efectos atmosféricos.
Portada interior con inicial historiada (probablemente el papa Gregorio el Grande)
Historia eclesiástica del pueblo inglés (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum) Beda el Venerable 746 Pergamino, latín, 27 x 19 cm Northumbria