Nueva evangelizaciòn. Vol II

Carlos (Dir) Arboleda

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Mètodos y tècnicas para la nueva evangelizaciòn

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• Publié par: carlos.arboleda5
• Publié le: 19 janvier 2013
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• Langue: Español

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NUEVA EVANGELIZACION

DOCUMENTOS DE TRABAJO PUBLICADOS POR EL GRUPO DE INVESTIGACION RELIGION Y CULTURA DE LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA CARLOS ARBOLEDA MORA (director) VOLUMEN II UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA ESCUELA DE TEOLOGIA, FILOSOFIA Y HUMANIDADES MEDELLIN, COLOMBIA 2013

NUEVA EVANGELIZACION

CARLOS ARBOLEDA MORA (director) VOLUMEN II UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA ESCUELA DE TEOLOGIA, FILOSOFIA Y HUMANIDADES MEDELLIN, COLOMBIA 2013

PRESENTACION

El grupo de investigación Religión y Cultura de la Universidad Pontificia Bolivariana para ayudar a la Iglesia en las labores de la Nueva Evangelización, publica estos documentos de trabajo. Son escritos, ensayos e investigaciones elaborados por los alumnos de los cursos servidos por los miembros del Grupo de investigación. No son, por tanto, obras acabadas, sino esfuerzos reflexivos e investigativos de los estudiantes de diversas asignaturas en la Escuela de Teología, Filosofía y Humanidades. Sus autores son estudiantes de pregrado de Teología principalmente; de ahí su carácter inicial y provisorio pero llenos de entusiasmo por la causa de la transmisión de la experiencia cristiana. El eje fundamental de los trabajos es la categoría Experiencia-Testimonio. El cristianismo entendido no como una serie de conceptos, recetas y elaboraciones especulativas, sino como una experiencia fundamental de amor que se transmite a través del testimonio de quienes han tenido esa experiencia. La fe no es adhesión a unos conceptos doctrinales sino experiencia viva, mística, que hace al que la tiene, heraldo de la luz, la belleza y la verdad del amor. El proyecto es publicar algunos volúmenes, de los cuales este es el segundo, para uso de los agentes evangelizadores especialmente de la Arquidiócesis de Medellín, pero que son útiles en toda América Latina. Por eso su uso es libre. Confiamos en que sean de utilidad para las comunidades de evangelizadores del siglo XXI.  Carlos Arboleda Mora  Director  Grupo Religión y Cultura

TABLA DE CONTENIDO

1.SECULARIZACION Y NUEVOS AREOPAGOS.FREDY YESID CASTILLO MURCIA 2.NUEVOS AREÓPAGOS DESDE EL DIÁLOGO FE Y LA RAZÓN EN EL PENSAMIENTO DE BENEDICTO XVI.JUAN CAMILO HIGUITA MONSALVE 3.SEMANA EN TAIZÉ. UNA EXPERIENCIA ECUMÉNICA.ENÁN XAVIER HUMÁNE. 4.SENTIDO ESTÉTICO Y MÍSTICO DE LA EUCARÍSTÍA.GUILLERMO EDUARDO NARVÁEZ SALAMANCA 5.LA EXPERIENCIA DE LOS TEMPLOS–COMEDORES EN COLOMBIA, UN ANALISIS TEOLÓGICO SOBRE SU COHERENCIA Y SU ORTODOXIA CRISTIANA CATÓLICA. RAFAEL TAMAYO FRANCO. 6.EL ENCUENTRO CON JESUS EXPERIENCIA TRANSFORMADORA PARA LOS JÓVENES.JOSÉ MANUEL LOBO MENESES 7.EL LAICO Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN.DANTE GIOVANNI BOGGIANO ROSSI 8.LA INICIACIÓN CRISTIANA: RESPUESTA A LA NECESIDAD ACTUAL DE LA IGLESIA .DIEGO ALEJANDRO DÍAZ URIBE

SECULARIZACION Y NUEVOS AREOPAGOS

FREDY YESID CASTILLO MURCIA

RESUMEN Este trabajo surge como respuesta a las problemáticas que se encuentran inmersas en un mundo regido por un capitalismo exacerbado y consumista en donde, por una conservación de la imagen, se pierde el sentido de todo aquello que representa lo sacro y el hombre entra en un sinsentido en el que no puede responder por los interrogantes más fundamentales de su existencia. La respuesta a esa desazón va en consonancia a una nueva evangelización en donde se le devuelva al hombre esa visión de lo sagrado. Donde se dé un encuentro con el amor de Dios, y por consiguiente descubre la felicidad, aun en el sufrir. Palabras claves: nueva evangelización, desacralización, crisis de fe, pequeñas comunidades. INTRODUCCIÓN En este proyecto, intentaré mostrar los principales problemas por los cuales la iglesia está pasando, y como a lo largo de la historia el hombre, ha perdido el sentido por lo religioso. Optando por una vida guiada por las filosofías actuales en que se encuentra inmerso. Pero me centraré en la post-modernidad donde el hombre ha optado por quitar a Dios de en medio, y esto ha repercutido en las sociedades, ya que se han dado una serie de hermenéuticas racionalistas y empiristas, metiendo al cristianismo en simple categorías morales, una de ella es la moral de esclavos, como lo planteó Federico Nietzsche, situando a Dios en simples categorías racionalistas, donde intentó meter a Dios en simples conceptos. Creando una imagen de Jesús como un maestro de la ética a la medida de este pensamiento. Esto le ha causado un gran daño a las generaciones actuales, donde la religión es vista como algo opcional. Estamos inmersos en un mundo desacralizado, donde el valor por sacro se ha perdido, ya no dice nada, los sacramentos y la tradición de la iglesia se han opacado, por posturas racionalistas, y aquellos lugares y sacramentos, que una vez fueron procesos vivos de la presencia de cristo para evangelizar, hoy no llevan a la gente al encuentro con el resucitado. Otros términos que se viven en la actualidad son la descristianización y la crisis de fe, en respuesta a estos fenómenos que se han presentado, el espíritu santo ha suscitado el concilio vaticano II. Donde han surgido una serie de

realidades de pequeñas comunidades heterogéneas donde se verdaderamente cristianismo que es el cuerpo de cristo resucitado, y donde las personas llegan a entender el verdadero significado de la existencia y la esperanza de la resurrección, el sentido del sufrimiento ya es visible y aceptable a través de la cruz. Y descubren que como cristianos, tienen la misión de ser sal, luz y fermento, para aquellos que aún no se ha encontrado con este verdadero amor. CAPITULO 1. ORIGEN DEL TÉRMINO Y PROBLEMAS ACTUALES DE LA IGLESIA ACTUAL El beato Juan pablo segundo vio la necesidad, de volver a re evangelizar la cultura, y aprovechando su visita a Puerto Príncipe, Haití, 9 de marzo de 1983, y pronuncio por primera vez la palabra nueva evangelización, con ocasión de empezar la novena de años para celebrar el quinto centenario de la evangelización en América latina. La frase en sí misma, puede tener un significado general, pero de hecho en sí misma, es una invitación a encontrar y suscitar nuevos métodos nuevas expresiones y nuevo fervor de los apóstoles. El hombre de hoy es un ser individualista, sujeto a su propia razón, regido por un mundo secularizado, donde lo único válido es lo empírico, lo que el hombre pueda experimentar por los sentidos, donde es guiado por la cultura actual de la sociedad. La sociedad post-moderna en la que se vive actualmente, es una sociedad marcada por el pragmatismo, donde su órbita y su punto de partida es la ciencia, es una sociedad de corte racional, donde todo aquello que no se pueda explicar por el método científico, o no entre en los parámetros de la razón, se rechaza o se deja a un lado. Han creado una serie de paradigmas anti-clericales, tachando a la iglesia de ser una institución que ya está mandada a recoger, y que lo único que hace en el hombre es meterle el miedo. Se atreven hablar de esta forma sin haber conocido el verdadero sentido del paradigma cristiano, donde tiene sus raíces en el Jesús histórico, representando un paradigma de pensamiento y de vida nueva.

CAPITULO 2. RESPUESTA DE LA IGLESIA, DE FRENTE A LOS PROBLEMAS DE UN MUNDO SECULARIZADO Estos problemas repercuten de forma directa en la iglesia, ya que se enfrenta a una cultura descristianizada, donde se da la pérdida del misterio de Dios en el interior de la iglesia. ¿Por qué se pierde? Porque la iglesia ya nos le dice nada, por una razón muy simple porque aquellos que ya no vienen a la iglesia, lo que se han marchado de ella, no tienen fe, y, por lo tanto la pastoral de sacra mentalización y de conservación, ya no les sirve. Porque para creer que Jesucristo está en el sagrario, y que Jesucristo está en la eucaristía se necesita fe. Así la iglesia está corriendo un gran riesgo. Esto lo dijo el cardenal Dell’Acqua en una alocución a los párrocos de Roma: si la iglesia mantiene solo esta pastoral ya no es misionera. Por su propia misión, la iglesia avanza junto con toda la humanidad y experimenta la misma suerte terrena del mundo, y existe como fermento y alma de la sociedad humana que debe ser renovada en cristo y transformada en la familia de Dios. El esfuerzo misionero exige entonces la paciencia. Comienza con el anuncio del evangelio a los pueblos y a los grupos que aún no creen en Cristo; continuando con el establecimiento de comunidades cristianas, signo de la presencia de Dios en el mundo.(CEC 854) La respuesta a esta situación de la iglesia ha sido el Concilio Vaticano II. Ante estos procesos de desacralización, descristianización y crisis de fe, el espíritu santo no se ha quedado tranquilo, sino que ha inspirado el concilio. El concilio ha respondido, ante un proceso de desacralización, porque se ha perdido el sentido del culto, porque la liturgia ya no dice nada, lo primero que ha hecho el concilio ha sido renovar la liturgia y hablar de los signos que tienen que ser recuperados.

El concilio ha iniciado una renovación litúrgica.“En efecto, liturgia, por cuyo medio, se ejerce la obra de nuestra redención, sobre todo en el divino sacrificio de la eucaristía, contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los demás, el misterio de cristo y la naturaleza autentica de la verdad de la iglesia.” (SC.2) El proceso de descristianización, pérdida del sentido cristiano, un divorcio manifiesto entre religión y vida. Cada vez son más personas que abandonan la iglesia, o van por cumplir, por el simple hecho de que les vaya bien como una superstición, estos son problemas patentes que se ven a diario en la cultura. Los hombres optan por buscar sus seguridades en personas, como, futbolistas, cantantes, científicos, que se convierten en iconos para imitar. La mayoría de estos famosos son personas entregados a los placeres, a disfrutar la vida de una manera única, sin tener en sus vidas a Jesucristo, solo les interesa el ser reconocido, eso es lo que mueve hoy la sociedad secularizada. Esta es la sociedad en que vivimos, donde son más importantes los derechos fundamentales, que es verdad que son importantes, y que se les debe dar pleno cumplimiento, y el gobierno está en la obligación de velar, para que se den estos derechos a los ciudadanos, pero abecés, atentan contra la propia vida, como los discursos actuales sobre el aborto y la eutanasia. Este divorcio entre religión y vida, es el resultado, de la falta de evangelización, de procesos que lleven al verdadero encuentro con Jesucristo, el modelo actual, las catequesis que recibe la gente antes de un sacramento, son solos conceptos, que por medio de ellos es imposible llevar a la gente al encuentro con el resucitado. Todos los miembros de la comunidad parroquial son responsables de la evangelización de los hombres y mujeres en cada ambiente. El espíritu santo, que actúa en Jesucristo, es también enviado a todos en cuanto miembros de la comunidad, porque su acción no se limita al ámbito