Entre lo sagrado y mundano

De

A lo largo del período temprano de la Edad Moderna, los pobladores de España, la Italia ibérica y las ciudades de Latinoamérica colonial lo supieron todo acerca del recogimiento. Las personas usualmente empleaban el sustantivo recogimiento, el adjetivo recogido o recogida y el verbo recogerse en entornos privados y públicos, así como al diferenciar los ámbitos de lo sagrado y lo mundano. Este fecundo concepto formaba parte del habla común: brotaba de las plumas de las autoridades eclesiásticas y seglares, y era pronunciado por amantes, madres, esposos e hijas. El término era ubicuo y sus connotaciones diversas, pero hasta ahora nadie ha intentado estudiar sus complejidades culturales y lingüísticas a lo largo del tiempo. Hay buenas razones para explicar este descuido. El recogimiento aparece en una multitud de fuentes conventuales y de hospitales, manuales de conducta y tratados teológicos, correspondencia de virreyes y arzobispos, casos de divorcio, disputas de esclavos y expedientes de beatificación, lo cual dificulta alcanzar una comprensión clara de su significado preciso y de sus diversas aplicaciones. Después de años de seguir su desarrollo histórico en una variedad de datos tan intimidante, establecí que sus significados se inscriben en tres rubros distintos: el recogimiento es un concepto teológico, una virtud y una práctica institucional. Cada uno de estos significados tiene una historia diferente.


Publicado el : miércoles, 03 de junio de 2015
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EAN13 : 9782821844209
Número de páginas: 330
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Entre lo sagrado y mundano La práctica institucional y cultural del recogimiento en la Lima virreinal
Nancy E. van Deusen
Editor: Institut français d’études andines, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú Año de edición: 2007 Publicación en OpenEdition Books: 3 junio 2015 Colección: Travaux de l’IFÉA ISBN electrónico: 9782821844209
http://books.openedition.org
Edición impresa ISBN: 9789972427978 Número de páginas: 330
Referencia electrónica DEUSEN, Nancy E. van.Entre lo sagrado y mundano: La práctica institucional y cultural del recogimiento en la Lima virreinal.Nueva edición [en línea]. Lima: Institut français d’études andines, 2007 (generado el 09 noviembre 2015). Disponible en Internet: . ISBN: 9782821844209.
Este documento fue generado automáticamente el 9 noviembre 2015.
© Institut français d’études andines, 2007 Condiciones de uso: http://www.openedition.org/6540
NANCY E. VAN DEUSEN
NancyΕ. van Deusen, Doctora en Historia Latinoamericana por la Univcrsidad de Illinois en Urbana-Champaign (UIUC), es profesora del departamenco de Historia de la Universidad de Western Washington (Washington). Se especializa en el mundo colonial andino y particularmente, en la religiosidad femenina en Lima. En el año 2001, Stanford University Press publicóBetween the Sacred and the Worldly: The Institutional and Cultural Practice of Recogimiento in Lima, título original de esta obra, traducida para esta edición. Su segundo libro,The Souls of Purgatory: The Spiritual Diary of a Seventeenth-Century Afro-Peruvian Mystic, Ursula de Jesús(University of New Mexico Press, 2004), es un estudio crítico sobre el diario espiritual de Úrsula de Jesús (1604-1666), con selecciones de la trascripción y la traducción de este al inglés. Actualmente se encuentra investigando temas relacionados con la servidumbre indígena del mundo andino, entre 1532 y 1560.
ÍNDICE
Siglas y abreviaturas empleadas en las notas
Agradecimientos
Prefacio
Introducción LENGUAJE Y CULTURA LAS RELACIONES DE GENERO Y LOS CODIGOS CULTURALES PRACTICAS INSTITUCIONALES EL CATOLICISMO COLONIAL EL CONTEXTO COLONIAL TRANSCULTURACION Y RECOGIMIENTO
1. Negociar el recogimiento Recogimientos para mujeres y niñas en España, Nueva España y el Perú, 1500-1550 EL RECOGIMIENTO COMO UN PRECEPTO MÍSTICO EL DESARROLLO DEL RECOGIMIENTO COMO UNA VIRTUD MORAL CONFIGURADA POR EL GÉNERO EL HUMANISMO Y LA EDUCACIÓN FEMENINA LAS BEATAS Y LA VÍA MEDIA LA FUNDACIÓN DE CASAS DE RECOGIMIENTO PARA MUCHACHAS NAHUAS EN MÉXICO, 1524-1550 ZUMÁRRAGA Y LA POLÍTICA DEL RECOGIMIENTO EL RECOGIMIENTO EN EL PERÚ CONCLUSIONES
2. Perdidas entre dos mundos Doncellas mestizas en Lima, 1550-1580 ENTRE 1532 Y 1548: LAS CAMBIANTES PRÁCTICAS SOCIOCULTURALES EN ESPAÑA Y EL PERÚ ENTRE 1549 Y 1570: UN EXPERIMENTO DE CONTROL SOCIAL LA FUNDACIÓN DEL RECOGIMIENTO DE SAN JUAN DE LA PENITENCIA CONCLUSIONES
3Transgredir las fronteras morales El recogimiento para mujeres caídas, 1580-1620 PRECEDENTES EUROPEOS LIMA DE 1580 A 1620: EQUILIBRANDO LO SAGRADO Y LO MUNDANO LAS BASES INSTITUCIONALES DE LIMA: EL RECOGIMIENTO DE LAS DIVORCIADAS LAS FUNDACIONES INSTITUCIONALES DE LIMA: EL RECOGIMIENTO DE MARÍA MAGDALENA ¿RECOGIMIENTO VOLUNTARIO O INVOLUNTARIO? CONCLUSIONES
4. Romper el contrato conyugal Las voces de las recogidas en busca del divorcio, 1580-1650 ROMPIENDO EL CONTRATO CONYUGAL EL RECOGIMIENTO EN LA POLÍTICA CONYUGAL LA VIDA EN UN RECOGIMIENTO CONCLUSIONES
5. La formación de la elite y la política del recogimiento, 1600-1650
LA CONSOLIDACIÓN DE LA NUEVA ELITE EN LIMA, 1600-1650 LA EDUCACIÓN Y LA ELITE DE LIMA LAS MUJERES DE LA ELITE Y LA VIDA CONVENTUAL LA COOPTACIÓN DEL RECOGIMIENTO COMO UNA FORMA DE EXPRESIÓN RELIGIOSA DE LA ELITE CONCLUSIONES
6. Las fronteras de lo sagrado y lo mundano en cuestión, 1650-1713 LAS NOCIONES CAMBIANTES DE LO SAGRADO NOCIONES CAMBIANTES DE LOMUNDANO LA CAMBIANTE DINÁMICA DE LAS INSTITUCIONES: LOS CONVENTOS LA CAMBIANTE DINÁMICA DE LAS INSTITUCIONES: LOS BEATERIOS EL IDEAL DEL RECOGIMIENTO ESPIRITUAL: EL BEATERIO DE JESÚS, MARÍA Y JOSÉ EL BEATERIO O RECOGIMIENTO DE LAS AMPARADAS DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN UNA LUCHA ENTRE LO SAGRADO Y LO MUNDANO CONCLUSIONES
Conclusiones LENGUAJE Y CULTURA RELACIONES DE GÉNERO Y CÓDIGOS CULTURALES PRÁCTICAS INSTITUCIONALES EL CONTEXTO COLONIAL LATINOAMERICANO LA HISTORIA LATINOAMERICANA Y LA TRANSCULTURACIÓN
Apéndice A Cronología de las instituciones para mujeres en Lima, 1548-1713
Apéndice B Población de monjas, criadas, esclavas, donadas y seglares en los conventos y beaterios de Lima en el siglo xvii
Apéndice C Información demográfica basada en los censos de 1614 y 1700
Apéndice D Ordenanzas sobre el recogimiento de las Amparadas de la Purísima Concepción
Apéndice E Totales de divorciadas recogidas entre 1569 y 1713, Lima
Apéndice F Metodología estadística
Glosario
Fuentes documentales y bibliográficas
Siglas y abreviaturas empleadas en las notas
1Para la información bibliográfica completa de las obras citadas, véase la bibliografía. En una misma nota no se repiten las citas cuando involucran al mismo archivo y serie. En las notas se emplean las siguientes abreviaturas: 2AAL Archivo Arzobispal de Lima 3ABP Archivo de la Beneficencia Pública del Perú 4ADA Archivo Diocesano de Ávila (España) 5AFL Archivo Franciscano de Lima 6AGI Archivo General de Indias (Sevilla) 7AGN Archivo General de la Nación (Perú) 8AGS Archivo General de Simancas (España) 9AHN Archivo Histórico Nacional (Madrid) 10AML Archivo de la Municipalidad de Lima 11BLAC [Nettie Lee] Benson Latin American Collection 12BNP Biblioteca Nacional del Perú 13BZ Biblioteca de Zabálburu (Madrid) 14CDFS Colección de documentos para la historia de la formación social de Hispanoamérica, 1493-1810 15CDI Colección de documentos inéditos relativos al descubrimiento y conquista de América 16CI Cedulario indiano 17CLAHR Colonial Latin American Historical Review 18CLAR Colonial Latin American Review 19CLG Gobernantes del Perú, cartas y papeles, siglo xvi 20CN Causas de Negros, serie en el AAL 21DDivorcios, serie en el AAL 22DI Documentos inéditos del siglo xvi para la historia de México 23HAHR Hispanic American Historical Review 24HIEP La Iglesia de España en el Perú: colección de documentos 25JbLA Jahrbuch für Geschichte von Staat, Wirtschaft, und Gesellschaft Lateinamerikas 26JCB John Carter Brown Library 27LL Lilly Library 28NL Newberry Library 29RANP Revista del Archivo Nacional del Perú 30Recop. Recopilación de las leyes de los reynos de las Indias
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Agradecimientos
Deseo comenzar agradeciendo en forma especial a los archiveros y bibliotecarios, cuya atenta guía y el cuidado que brindan a los materiales guardados en sus repositorios hacen que la investigación sea más placentera. En España, ellos son el personal del Archivo General de Indias (Sevilla), el Archivo Histórico Nacional (Madrid), la Biblioteca Nacional (Madrid), la Biblioteca de Zabálburu (Madrid) y el Archivo General de Simancas (Simancas); en el Perú, el Archivo General de la Nación, el Archivo de la Beneficencia Pública, el Archivo Arzobispal de Lima, el Archivo Franciscano y la Biblioteca Nacional; y en los Estados Unidos, el diligente personal de la John Carter Brown Library (Providence, Rhode Island), la Lilly Library (Bloomington, Indiana), la Nettie Lee Benson Latin American Collection (Austin, Texas) y la Newberry Library (Chicago, Illinois). Entre estos bibliotecarios y archiveros agradezco de manera especial a Laura Gutiérrez y Melecio Tineo Morón, del Archivo Arzobispal de Lima; a Ana María Vega, del Archivo Franciscano; a Donald Gibbs, de la Benson Latin American Collection; y a Norman Fiering, de la John Carter Brown Library. Este proyecto no se hubiera completado sin el respaldo de numerosas fuentes de financiamiento. Una beca del National Endowment for the Humanities en 1995, en la John Carter Brown Library, me permitió examinar los maravillosos recursos de esa colección. En la Western Washington University, el Bureau for Faculty Research me brindó un amplio respaldo en 1996 y 1997, así como fondos con los cuales fue posible subvencionar la publicación del manuscrito. Una beca de verano de la American Philosophical Society me permitió ampliar mi base de datos sobre las recogidas. Agradezco, por último, al Center for Latin American and Caribbean Studies de mialma mater, la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, por proporcionar fondos de investigación estival en 1996, que me permitieron usar los maravillosos servicios de la biblioteca, y al Departamento de Historia por asignar fondos de subvención del Oliver M. Dickerson Fund para ayudar a sufragar los costos de publicación. George Mariz, quien fue catedrático del Departamento de Historia de la Western Washington University, respaldó con entusiasmo un período sabático que me permitió revisar el manuscrito. Numerosos colegas hicieron observaciones importantes que ayudaron a mejorar el libro. Susan Deans-Smith exigió que se aclararan los principales argumentos y por ello el libro ha ganado en solidez. Geoffrey Parker brindó una generosa ayuda criticando numerosas versiones del manuscrito. Ken Andrien, que ha respaldado mi trabajo desde que comencé mi formación de maestría en la Universidad Estatal de Ohio en 1978, hizo importantes observaciones sobre la estructura y el estilo del libro. Como siempre, los incisivos comentarios de Nils Jacobsen resultaron enormemente útiles. También fueron esenciales las críticas hechas por David Cahill, al igual que las de mi vieja amiga y colega Karen Vieira Powers. Una serie de personas ayudaron a convertir el manuscrito en un libro. En la Western Washington University deseo agradecer a los asistentes de pregrado Kelly Arnold, Jennifer Gossett, Josh Hayes y Corrine Winter. A Javier Flores Espinoza le agradezco su excelente traducción y la amistad que hemos mantenido a lo largo de los años. Quiero agradecer también a Rocío Reátegui Carrillo, del Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, y, especialmente, a Luis Andrade Ciudad, por sus correcciones meticulosas y sus observaciones agudas. En el Instituto Francés de Estudios Andinos, quiero reconocer el aporte del director, Henri Godard y, particularmente, a Anne-Marie Brougère por su apoyo y entusiasmo.
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Los amigos, la esencia de la vida, fueron, de muchas maneras, fuentes de apoyo claves para este proyecto. Entre ellos están Clara García Ayluardo, Elisabeth Barnett, Cecilia Danysk, Alan Gallay, Irene Hickman (+), Maureen Llewelyn-Jones, Stephanie Miller, Preston Schiller, Margarita Suárez, Nathan Snyder, Efraín Trelles y los integrantes de la Dance Gallery. Quisiera agradecer en forma especial a Margarita Suárez, Rafael Varón y José Varón por su amistad, apoyo y gentil hospitalidad, al permitirme alojarme en numerosas ocasiones «en mi cuarto». Lo mejor siempre se guarda para el final. Mis padres, Nancy G. y Edwin H. van Deusen, me dieron su amor incondicional, respaldo permanente y sobresaliente capacidad editorial desde que les formulé este proyecto por vez primera, a mediados de la década de 1980. Preston, agradezco tu paciencia —siempre pareces «saber» cuándo mi cerebro está «en el siglo xvii»—, tu risa y tu inquebrantable apoyo y amor. Gracias a ti mi vida es mil veces más rica. Es a ti a quien dedico este libro con todo mi corazón.
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