ATLANTES vs. AMAZONAS Historias de Diodoro Sículo LA CIVILIZACIÓN DE LOS ATLANTES SEPARATA DEL EPÍTOME DE LA ATLÁNTIDA HISTÓRICO-CIENTÍFICA

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Separata del libro ATLANTIS <> TARTESSOS. AEGYPTIUS CODEX. CLAVIS. EPÍTOME DE LA ATLÁNTIDA HISTÓRICO CIENTÍFICA. La Atlántida de España como una confederación Íbero-Líbica-Mauretana y Hycso-Minoica. Tartessos y los Pueblos del Mar.
Un Estudio de la Atlántida –a modo de exordio- desde las fuentes documentales primarias y secundarias.
Traducción desde el griego, comentarios y notas por
GEORGEOS DIAZ-MONTEXANO
Scientific Atlantology Iternational Society (SAIS)
Turpin Editores
«... Platon nos representa la Atlantida como una isla Diodoro da á entender era tierra firme. La denominacion la deriva Platon de Atlante hijo primogénito de Neptuno y Cliton (Dial. Critias fol 304 b). Diodoro (3 p 193) dice que Atlante hijo del Cielo dio nombre a aquellas tierras. Platon y Diodoro se convienen en celebrar las buenas leyes y costumbres de esta nacion, pero Platon particulariza más la geografía, abundancia y noticias del país en el dialogo intitulado Critias. En particular nos advierte que Gadiro, llamado Eumelo de los Griegos y hermano mellizo de Atlante obtuvo estados en un extremo de la isla hacia las columnas de Hércules el qual dio nombre a Gadir ó Cádiz. De donde se puede inferir que la Atlántica formaba casi un continente con España...» (Joaquín Traggia , 1791)
Esta es la enigmática y maravillosa historia de los Atlantes y de su guerra contra las Amazonas, tal y como el más célebre de los historiadores de la antigua Sicilia, Diodoro Sículo, nos la narra, partiendo de antiguas fuentes documentales de otros historiadores y mitógrafos. Esta obra es la primera que -en lengua castellana- presenta una edición bilingüe griego-castellana con exégesis. Tanto la traducción al castellano, realizada desde el griego, como la exégesis, comentarios y notas al pie, fueron realizados por el atlantólogo y expertos en escrituras y lenguas antiguas, Georgeos Díaz-Montexano, mientras que la ilustración es de la destacada artista visual argentina, Monik Perz.
Publicado el : viernes, 16 de mayo de 2014
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ATLANTES vs. AMAZONAS Historias de Diodoro Sículo LA CIVILIZACIÓN DE LOS ATLANTESSEPARATA DEL EPÍTOME DE LA ATLÁNTIDA HISTÓRICO-CIENTÍFICA
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Scientific Atlantology International Society (SAIS)
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LA CIVILIZACIÓN DE LOS ATLANTES SEGÚN DIODORO SÍCULO Separata del libroATLANTIS <> TARTESSOS. AEGYPTIUS CODEX. CLAVIS. EPÍTOME DE LA ATLÁNTIDA HISTÓRICO CIENTÍFICA. La Atlántida de España como una confederación Íbero-Líbica-Mauretana y Hycso-Minoica. Tartessos y los Pueblos del Mar.Un Estudio de la Atlántida –a modo de exordio- desde las fuentes documentales primarias y secundarias.
Traducción desde el griego, comentarios y notas por
GEORGEOS DIAZ-MONTEXANO
Scientific Atlantology Iternational Society (SAIS) Turpin Editores
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Reservados todos los derechos. Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (con excepción del texto en griego de Diodoro Sículo), así como su almacenamiento en sistemas de recuperación de información y su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste mecánico, electrónico, fotoquímico, magnético, electroóptico, por fotocopia o cualquier otro medio existente y futuro, sin el permiso previo -por escrito- de los propietarios de los derechos, abajo señalados.
Copyright © 2000/2012 Texto y traducciones desde el griego: Georgeos Díaz-Montexano (http://www.GeorgeosDiazMontexano.com)
Copyright © 2009/2012 Ilustraciones, infografía y dibujos: Monik Perz
(http://www.MonikPerz.com.ar) Copyright © 2012 Scientific Atlantology International Society (SAIS) Copyright © 2012 Turpin Ediciones All rights reserved.
ISBN: 1479240737 ISBN-13: 978-1479240739 4
ACLARATORIA Aclaración previa sobre el uso de los tipos-fuentes de letras clásicas greco-latinas En esta obra, tanto las palabras griegas como latinas, en ocasiones aparecerán escritas en caracteres capitulares o mayúsculas, sin acentos ni puntuaciones de ningún tipo, tal y como eran escritas en los tiempos de la Grecia y Roma Clásicas, y en general durante toda la Antigüedad. Igualmente, según el caso, textos reproducidos como imágenes o facsímiles serán alternados con fuentes tipográficas. Por consiguiente, no se trata -en ningún caso- de un error de la Editorial ni de una falta de rigor metodológico sino de la simple aplicación de un criterio palinográfico, en ocasiones, y, en última instancia, una simple decisión personal del autor, cuyo principal objetivo es conseguir –siempre que sea posible o conveniente- una mayor aproximación a las fuentes originales y arquetipos, en todos los sentidos. Sobre el uso de abreviaturas cronológicas BP, es la abreviatura de “Before Present”, “Antes del Presente”. Estas siglas, BP, son usadas por casi todos los investigadores y científicos que escriben en la lengua inglesa, debido a su carácter más universal no sujeto a ningún sistema cronológico de índole religiosa o ideológica como A.C./a.d.C., “Antes de Cristo” o A.N.E. “Antes de Nuestra Era”, este último muy usado 5
por los antiguos soviéticos, socialistas, comunistas e investigadores de ideología de izquierda en general, y por muchos otros científicos seguidores de la escuela materialista histórica-dialéctica y marxista-leninista. En cualquier caso, en esta obra -y en las posteriores de la misma serie- usaremos alternadas unas con otras, respetando en la mayor medida de lo posible las siglas usadas por cada autor; aunque allí donde pudiera existir alguna confusión siempre se harán las oportunas aclaraciones mediante notas al pie de página. Por criterios meramente paleográficos y personales, el autor usará preferiblemente A.C. (Ante Christi), “antes de Cristo” para todas las fechas anteriores a Cristo y A.D. (Aerae Domini) para las posteriores. Con la expresión en genitivo Aerae Domini, “de la Era del Señor”, o sea, de la Era posterior al nacimiento de Cristo, proponemos continuar con la tradición de la abreviatura A.D. (Anno Domini), “en el año del Señor”, pero ya sin que se produzca incongruencia alguna cuando leemos fechas como “en el siglo IV A.D.”, cuya lectura sería algo absurda, “en el siglo IV en el año del Señor”, pero que ahora se entendería como “en el siglo IV de la Era del Señor”. Así pues, aclarado queda que en esta obra y en las posteriores de esta serie y mismo autor, A.D. no será nunca la abreviatura convencional de Anno Domini, “en el año del Señor”, sino de Aerae Domini, “de la Era del Señor”. 6
Diodoro Sículo (I A.D.)
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«... Platon nos representa la Atlantida como una isla Diodoro da á entender era tierra firme. La denominacion la deriva Platon deAtlanteprimogénito de Neptuno y Cliton (Dial. hijo Critiasfol 304 b). Diodoro (3 p 193) dice queAtlante hijo del Cielo dio nombre a aquellas tierras. Platon y Diodoro se convienen en celebrar las buenas leyes y costumbres de esta nacion, pero Platon particulariza más la geografía, abundancia y noticias del país en el dialogo intituladoCritias. En particular nos advierte que Gadiro, llamado Eumelo de los Griegos y hermano mellizo deAtlanteestados en un extremo de la isla obtuvo hacia las columnas de Hércules el qual dio nombre a Gadir ó Cádiz. De donde se puede inferir que la Atlántica formaba casi 1 un continente con España...» (Joaquín Traggia , 1791) Diodoro Sículo, el Siceliota o de Sicilia (Διοδωροj Σικελιωτηj), historiador griego del siglo I AC, natural de Agirio (Agira), Sicilia. Como autor floreció entre el 60 y 30 AC, antes de la conversión de Egipto en provincia romana, según se deduce de sus escritos. En cuanto a su obra, él mismo afirma que le llevó treinta años de investigación, especialmente por los viajes que realizó tanto por Europa como por Asia, pero los críticos modernos dudan de algunos de sus viajes. Su obra, a la que al parecer él mismo denominó como Bibliotheca Historica, y que consta de unos 40 volúmenes, divididos en tres secciones, es considerada por la mayoría de los estudiosos como de gran valor, puesto que no hay duda de que él utilizó la mayoría de las mejores fuentes existentes en su época, y las reprodujo tan fielmente que incluso en muchos casos
1 Aparato a la historia eclesiastica de ARAGON. Joaquin Traggia. Tomo I. Madrid. Imprenta de Sancha. Sancha, 1791; p. 390. 8
son meras interpolaciones, las cuales se reflejan en los diversos estilos y dialectos detectados en su obra, uno de los motivos por el que —injustamente— fue duramente criticado a finales del siglo XIX por los historiadores «modernos», quienes le reprocharon tal carencia de interpretación y análisis crítico sobre las fuentes usadas. Tales críticos al parecer no han considerado la posibilidad de que Diodoro, más que ejercer de historiador, solamente haya pretendido crear justamente una Biblioteca. De hecho, se sabe que eligió el nombre de ‘bibliotheca’ precisamente por la propia naturaleza de su obra, la cual es prácticamente una gran compilación de múltiples fuentes, provenientes de autores como Hecateo elMilesio, Éforo, Ctesio de Cnido, Teopompo, Duris de Samos, Jerónimo de Cardia, Diyllus, Filisto, Timeo, Polibio y Posidonio, entre otros; siendo el de mayor interés para nuestro estudio de las fuentes sobre laAtlántiday los pueblos Atlantes, o atlánticos, el autor que Diodoro usa como fuente principal —precisamente para su narración sobre losAtlantes— y al cual menciona simplemente como Dionisio, sin gentilicio alguno, pero que identificamos con Dionisio Mitileneo (de Mitilene, Lesbos), autor contemporáneo de Hecateo y deSolón, o quizás algo anterior; en cualquier caso, un logógrafo del siglo VI AC, pues admitimos como evidencia un antiguo escolio a las Argonáuticas de Apolonio de 2 Rodas dondese describe cómo —según el citado
2  Schol.Apoll. Rh. II, 965; enFragmenta Historicorum Graecorum. Carolus Müllerus. Volumen Secundum. Parissis, 9
Dionisio— las amazonas lucharon contra losAtlantes, cuando éstos se expandían por toda Europa y dominaban Libia, y parte de esta guerra es el asunto desarrollado por Diodoro Sículo, justo después de afirmar que su fuente principal es Dionisio, autor también de una Argonaútica y de una obra sobre Dionisios (Baco), entre otros temas antiguos.
Imago mundi en los tiempos épicos (XVI -XAC).
— Línea equinocial del mundo griego. La región de Hesperia (Occidente) se hallaría más en Iberia que en Libia. --- Líneas varias indicando rutas de navegación de los viajes de los Argonautas, según antiguas tradiciones (Dionisio Mitileneo, Orfeo, Píndaro, Apolonio et aliis).
1848; p. 9. Varios autores creen que sería otro Dionisio, el de Mileto, un sofista y miembro delMuseumde Alejandría. 10
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