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Danièle Hervieu-Léger
La Religion aux Etats Unis : turbulences et recompositions /
Religion in the United States: Turbulences and Recompositions.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 83, 1993. pp. 5-9.
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Hervieu-Léger Danièle. La Religion aux Etats Unis : turbulences et recompositions / Religion in the United States: Turbulences
and Recompositions. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 83, 1993. pp. 5-9.
doi : 10.3406/assr.1993.1482
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1993_num_83_1_1482
Résumé
Los autores e este artículo elegieron una lectura sobre la trayectoria religiosa de los Estados Unidos
desde los fines de la segunda guerra mundial, y a partir de la experiencia particular de una cohorte
demografica: la «generación del baby boom». Esta reune a todos los que nacieron entre 1946 y 1965, y
que representan hoy un papel importante, no sólo en la esfera religiosa pero también en todos los
sectores de la sociedad. Ellos se dedican especifi-camente a retrazar 1) las transformaciones que
afectan a la creencia y a la expresion religiosa individuales; 2) las transformaciones de las instituciones
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denominaciones protestantes tradicionales y evangelicas, y el ca-tolicismo romano; 3) las relaciones
entre estos dos ordenes de transforma-tiones. El analisis resalta la creciente diversidad de las formas
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además la inversion correlativa al proceso de centralizaciôn de las instituciones domoninacionales
caracteristicas de las seis primeras décadas del siglo XX, y la de centralización creciente de los centros
de la vitalidad religiosa. El universo religioso americano oscila entre una vision del mundo pluralista, de
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representar el estilo dominante de construción y de expresión religiosa de la generación posguerra.
Resumen
La Constituciôn de 1787 y su primera enmienda garantizan la separaciôn de la Iglesia y del Estado asi
como la libertad de consciencia de los ciuda-danos. Entre lo religioso y lo politico la barrera no es
imperméable y, desde la creacion nacional en el siglo XVIII, la religion civica que sacraliza la naciôn (o
mas bien el Estado, fiador de la perenidad de la naciôn) ha ofrecido a los ciudadanos una fe comûn,
con sus mitos, sus ritos y sus santos. Esta religion civica tiene dos funciones principales: ligitimar la
naciôn poniendo a Dios como padrino, protector y guia; dar consistencia a la naciôn ella misma, sus-
tituyendose a los elementos que hacen falta, y estos son: un territorio, los antepasados, una historia
comûn, una cultura homogenea, un pasado comûn.
La religion civica es difundida tanto por el clero de las religiones de re-velaciôn como por los politicos.
Ella es impulsada mas alla de los limites de la separaciôn de lo religioso y de lo politico bajo el influjo
de una alianza cada vez mas estrecha entre los movimientos fundamentalistas y los politicos conserv
adores.
La religion civica pudo recuperarse de varias comociones politicas (Watergate, guerra del Vietnam...),
pero encuentra sus limites cuando intenta su-perar las contradicciones de una sociedad «arco-iris» en
la cual se profundizan las disigualdades.