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Nº.54
Febrero 2004
Ejemplar gratuito
Revista dirigida y editada por Pilar Coomonte y Nicolás Gless
Imágenes de Se govia
El final de un silencioo::en las Artes de la Estampa
Ecos hebreos en `villaaExposición en el
Torreón de Lo zoya. Segovia
La proclamaci�n de
IIssaabbeell llaa CCaatt��lliiccaa
como reina de Castilllaa
Rinc�n de los Versoss::
David Ferrer
Unamuno pintado
por Sorolla
Entrevista con
Francisco Umbral
Alfonsina y el Mar
Boris Vian no
quiere morir
Una ruta ecol�gica poorr
la tierra de `vila
Cuando Espaæa quisoo
conquistar China
Mœsica:
David Kitt
La Corneja:
TToonnoo
Enrique Herreros




















































































































































































Revista Cultural de `vila, Segovia y Salamanca
www.revistacultural.com
sumario
Portada: Fragmento de Nuestra Seæora de la Fuencisla.
Litograf�a de F.P. van Halen, 1847.
4. El final de un silencio: Ecos Hebreos en `vila, por Seraf n de Tapia
7. La proclamaci�n de Isabel la Cat�lica como reina de Castilla,
Manuel GonzÆlez Herrero.
1111.. CCaarrcceerr iinn tteerrrraa,, PPaarraaddiissuuss iinn ccooeelluumm,, uunnaa jjooyyaa bbiibblliiooggrrÆÆffiiccaa
sobre el romÆnico, por NicolÆs Miæambres.
12. Entrevista con Antonio Prieto, por Juan Manuel GonzÆlez.
16. Unamuno pintado por Sorolla, por Laureano Robles.
18. Entrevista con Francisco Umbral,
20. El Centro Internacional de Estudios M�sticos de `vila:
El `rbol de la M�stica y la Cultura del encuentro,
por Fernando BeltrÆn.
24. Segovia en las Artes de la Estampa.
27. Alfonsina y el Mar, por Luis Antonio de Villena.
28. El Rinc�n de los Versos: David Ferrer. De Luci et Umbrae:
Sobre David Ferrer y �Margen de Sombra�, por Fernando R. de la Flor.
32. Castilla y Le�n en la Feria Internacional de Turismo (FITUR).
34. Boris Vian no quiere morir, por `ngel GonzÆlez Quesada.
3388.. FFeeddeerriiccoo OOllmmeeddaa,, uunn mmaaeessttrroo ddee ccaappiillllaa aatt��ppiiccoo..
4400.. UUnnaa rruuttaa eeccooll��ggiiccaa ppoorr llaa SSiieerrrraa ddee ``vviillaa,, por Vicente Garc a Garc a.
La Revista Cultural de `vila, Segovia y Salamanca42. Cuando Espaæa quiso conquista China, por Adolfo YÆæez.
es una publicaci n independiente, sin Ænimo de lucro y gratuita,
48. Sobre religiosidad popular: La Peæa de Francia (Salamanca), dirigida y realizada por Pilar Coomonte y NicolÆs Gless.
La Revista Cultural no se responsabiliza de lapor JosØ Luis Puerto.
opini n vertida por sus escritores
Consejo de Direcci n:50. Mœsica: David Kitt: Honestidad pop , por Alfredo Arias Horas.
Alberto Estella,
52. Estampas de la Tierra de `vila. Fotograf�as de un vivir diario, Alberto Garc a Gil,
Juan Manuel GonzÆlez1987-2003, por JosØ JimØnez Lozano.
Adolfo YÆæez.
Direcci n y realizaci n, Pilar Coomonte y NicolÆs Gless.5555.. LLaa CCoorrnneejjaa:: SSuupplleemmeennttoo eenn ccllaavvee ddee hhuummoorr::
Diseæo grÆfico, NicolÆs Gless.
TToonnoo Diseæo y maquetaci n, Iæaki Berastegi. berastegi@wanadoo.es
Composici n y correcci n de textos: Cristina Alonso PascualEnrique Herreros.
Direcci n postal: Pilar Coomonte, JosØ Zorrilla 55,
40002 - SEGOVIA.
TelØfono: 639 46 73 47 - revistacultural@wanadoo.es / archivos@revistacultural.com
www.revistacultural.com N”. de Registro: SG - 36/99
Colaboran en este nœmero:
Pilar Coomonte, Seraf n de Tapia
Alfredo Arias Horas, Aolfo YÆæez
Cristina Alonso Pascual, NicolÆs Miæambres,
Manuel GonzÆlez Herrero, Fernando BeltrÆn,
NicolÆs Gless, JosØ JimØnez Lozano,
Juan Manuel GonzÆlez, Laureano Robles
JosØ Luis Puerto, JosØ Orcajo,
Vicente Garc a Garc a,
`ngel GonzÆlez Quesada,
Fernando R. de la Flor,
Miguel G. Rodr guez.Febrero de 2004 Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca4 Serafín de Tapia
EL FINAL DE UN SILENCIO:
ECOS HEBREOS EN ÁVILA
a existencia y el uso del estereotipo es un Para justificar la aspiración de pertenecer a
fenómeno muy interesante que puede la Red de Juderías, se me encargó la realizaciónL analizarse tanto para conocer la actitud de un informe acerca de los méritos que Ávila
mental de quienes los emplean como la perso podría presentar. Tales méritos son de carácter
nalidad de quienes los crean y fomentan. El histórico, cultural y urbanístico. En el presente
recurso a los estereotipos, a los clichés que artículo se resumen las páginas dedicadas a
cosifican realidades complejas, es entendible exponer los méritos históricos de la comunidad
porque de esta forma se facilita la comunica hebrea de Ávila que, en síntesis, se refieren a la
ción y se evita tener que acudir a explicaciones antigüedad de su presencia en la ciudad, a su
elaboradas para las que, o no se está capacita considerable volumen demográfico y a su rele
do o se requieren esfuerzos que no se está dis vancia en el contexto de las aljamas españolas.
puesto a hacer.
Sin embargo de vez en cuando es mental LOS ORÍGENES
mente saludable hacer el esfuerzo de someter a La presencia de los judíos en Ávila es muy
cuestión las ideas común y acríticamente acep antigua pues prácticamente coincide con la
tadas. La mejor manera de comenzar a hacerlo definitiva incorporación de la ciudad al ámbito
es reflexionar acerca de quiénes y por qué pue de la España cristiana. Concretamente está
den estar en los orígenes de esa “verdad conso documentada desde 1144, cuando el rey cede a
lidada”. Si se tiene perspicacia se llegará a la la catedral la décima parte de las rentas que le
conclusión de que casi siempre tales concepcio pagaban los judíos. No obstante, con seguridad
nes previas no son casuales sino el resultado de hubo hebreos en Ávila desde poco tiempo des
la voluntad interesada de influyentes grupos pués de la diáspora. En efecto, una leyenda
sociales que, a lo largo del tiempo, han ido con antiquísima dice que la construcción del pri
formando la mentalidad colectiva. mitivo templo de San Vicente fue promovida a
Esto se aplica especialmente en el conoci principio del siglo IV por un judío convertido al
miento histórico, por ejemplo al caracterizar cristianismo, después de salvar milagrosamen
personajes, momentos cruciales del pasado, te su vida.
ciudades con personalidad, etc. Así, al afirmar El Fuero de Ávila, de los albores del siglo
que Mendizábal provocó la masiva destrucción XII, ya alude a los judíos de la ciudad. A media
de patrimonio artístico; que la colonización dos de la siguiente centuria la comunidad
española de América es un ejemplo de genero hebrea de la ciudad tenía que poseer cierta rele
sa transmisión cultural; que las ciudades cas vancia pues David Quimhí, un prestigioso rabi
tellanoviejas no se adaptaron a los tiempos no de Narbona venido desde el sur de Francia
Puerta de entrada de la modernos porque sus gentes prefirieron los para reforzar a los seguidores de Maimónides ,
Sinagoga en la calle del Pocillohéroes y los santos a los negociantes.... no se están se detuvo, en 1233, en Ávila algún tiempo antes de
falsificando los hechos históricos. Sin embargo, si llegar a Toledo y desde aquí escribió cartas a
nos detenemos a analizar sin prisas ni prejuicios se han arrogado la construcción de la imagen de diversas comunidades hispanas.
las circunstancias de cada uno de estos tres casos la ciudad considerar, on que el carácter de lugar Varias décadas después el rey Sancho IV se
es casi seguro que se nos aparecerá otra realidad laborioso provocaría estridencias respecto al con sirve de la colaboración del judío abulense Yuçaf
mucho más matizada y poliédrica, más variada y texto que a ellos les parecía conveniente para de Ávila para cobrar determinados impuestos.
sugerente, que la que dábamos por buena antes.situar la acción de los grandes místicos y de los Precisamente el mismo monarca fallará en 1285 y
Incluso si somos hábiles en la interpretación denumerosos capitanes que Ávila produjo en aquelen 1293 a favor de las autoridades eclesiásticas
ciertos hechos podremos entrever qué intereses siglo. Ellos creían más apropiado acuñar la ideaordenando que también los judíos y moros de
sociales, cuándo y por qué se fue construyendo la de que Ávila fue una ciudad señorial y levítica,Ávila paguen diezmos. El enconamiento del plei
imagen que la posteridad asumirá como cierta y belicosa y cristiana a machamartillo, una ciudadto, que duró varios años, permite deducir que no
objetiva de Mendizábal, de la colonización de excluyente “donde no se tolerarán ofensas a la sería despreciable el volumen de las tierras perte
América o de las ciudades castellanas. moral de Cristo bajo ningún pretexto” (según dice necientes a los miembros de las minorías y que, a
Un ejemplo que puede dar cuerpo a lo que se una lápida aún hoy colocada en lugar principal de aquellas alturas, ya estaban integrados en el siste
acaba de exponer es la imagen siempre asociada a la ciudad). Y hay que reconocer que triunfaron en ma productivo agrario.
Ávila como arquetipo de ciudad cristiana levanta su empeño. Además, el volumen demográfico de la comu
da para luchar contra “el otro”. Es la ciudad en la Pero los tiempos cambian y algunas realidades nidad judía era considerable. En el Repartimiento
que sus gentes, a lo largo de siglos y en total sin terminan por imponerse. El pasado mes de de Huete del año 1290, la cantidad económica que
tonía con la realeza, fueron galvanizando la esen diciembre los tres partidos que constituyen el se le asignó sólo fue superada por Toledo y por
cia de su personalidad en la guerra divinal contra Ayuntamiento de Ávila (PP, PSOE e IU) aceptaronBurgos, lo que hace suponer a Y. Baer que en
los infieles. Esta concepción esencialista, que unánimemente la propuesta de IU para que la ciu Ávila radicaba la tercera aljama más numerosa
halló su plasmación más rigurosa en la obra de dad solicitara su inclusión en la Red de Juderías de ambas Castillas. Aparte de Toledo (con unas
don Claudio Sánchez Albornoz, inicialmente se Caminos de Sefar ,adun restringido club al que 350 familias) y Burgos (de 120 a 150 famil1as),
atribuyó a todo “lo español” y especialmente a Segovia pertenece desde su inicio formado porÁvila estaba entre la media docena de ciudades
todo “lo castellano”, pero la reminiscencia gue las ciudades y villas españolas (sefardíes, en cuyas juderías contaban entre 50 y 100 casas
rrera asociada a su imponente conjunto amura hebreo) en las que la comunidad judía tuvo hebreas. Aparte de las fiscales, hay otro tipo de
llado junto con otros factores que merecerían un importancia y dejó huellas tangibles. fuentes documentales que refuerzan esta asevera
nuevo artículo facilitó que se le asignara a ÁvilaEntre otras cosas, esto significaba que, por fin, ción: un detallado inventario, fechado en 1303, de
en propiedad aquel estereotipo. Por ejemplo, C.J. los abulenses decidían asumir, hacer visible unalas propiedades inmuebles de la catedral en la ciu
Cela llegó a escribir en 1953 que “Ávila es un poco de las realidades menos conocidas de su pasado: dad y en el obispado, nos permite conocer cuántos
el alcaloide de Castilla, su más depurada esencia”.que durante siglos aquí vivieron aparte de laeran, cómo se llamaban y dónde vivían los hebre
Para la consolidación de esta imagen guerrera mayoría cristiana muchos abulenses de religión os que alquilaban las casas de la catedral.
y religiosa se exigía hacer invisibles otras realida judía o musulmana. “Muchos” quiere decir que J. Belmonte escribe que la aljama de Ávila era,
des. Por ejemplo, ha pasado inadvertido el hechono se trataba de las típicas comunidades com en el tránsito entre el siglo XIII y el XIV , un foco de
de que Ávila en el siglo XVI podría calificarse,puestas por un rsi educido grupo de familias. Porcorrientes mesiánicas caracterizadas por su
tenemos en cuenta a qué se dedicaban sus habi ejemplo, en la época en que esta población era una extrema ortodoxia. Sin duda estaría pensando en
tantes, como una ciudad básicamente industrial de las más importantes de la Corona de Castilla, el episodio del llamado Profeta de Ávila y en la
ya que el 54 por cien de su población trabajaba enen el siglo XV, Ávila fue la ciudad donde más presencia en la ciudad del místico cabalista Mosé
el sector artesanal; incluso las élites burguesas hebreos y mudéjares vivían, hasta el punto de sig de León. Hacia 1295 los judíos hispanos se
disputaron en varios momentos posiciones de pri nificar, respectivamente, el 17 y el 8 por cien de su debatían en un ambiente de agitación social y reli
vilegio al patriciado urbano. Pero los grupos que población. giosa. En ese contexto surgieron en Ávila y enRevista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca Febrero de 2004 5
Ayllón sendos personajes que predijeron cosas Por fortuna, además de este padrón contamos con
maravillosas, siendo considerados por el pueblo la información proporcionada por dos volúmenes
judío como profetas. Se afirmaba que el llamado de protocolos notariales y por el simanquino
Profeta de Ávila, a pesar de ser analfabeto, había Registro General del Sello, de forma que conoce
escrito al dictado de un ángel el “Libro de la sabi mos el nombre de otros 21 cabezas de familia que
duría maravillosa”que contenía profecías y proli no aparecen en el citado padrón fiscal. Así pues,
jos comentarios bíblicos. Ambos anunciaron que disponemos de un exhaustivo listado con los nom
para el último día del mes de tammuz llegaría de bres y otras informaciones de los cabezas de fami
los cielos la señal que anunciaba la llegada del lia de la judería abulense. En consecuencia sabe
Mesías y el fin del exilio. Los hebreos de Ávila se mos que el número de familias hebreas de Ávila
prepararon con penitencias, ayunos y limosnas. en 1483 oscilaría entre un mínimo de 264 y un
Llegado el día anunciado, fueron a las sinagogas máximo de 285. Estas cifras conceden a esta comu
vestidos de blanco. De repente, aparecieron cru nidad la primacía demográfica entre las aljamas
ces grabadas en sus vestidos. Este portento les ate de la Corona de Castilla de las que se conoce con
rrorizó y unos lo achacaron a obra del diablo y precisión el volumen de su población. Por otra
otros se bautizaron. El impacto emocional que parte los datos procedentes de los diversos repar
estos hechos causaron a los judíos de toda Sefarad timientos fiscales de 1472 a 1491, que sitúan a
fue enorme. En todo caso, para valorar este asun Ávila siempre en uno de los tres primeros puestos
to, conviene tener en cuenta que la única fuente por el volumen de su aportación económica,
que nos informa de ello es Abner de Burgos, un corroboran lo dicho sobre su pujanza demográfi
converso empeñado en convencer a sus antiguos ca.
correligionarios de que el cristianismo era la ver Volviendo al tema de la estructura ocupacional
dadera fe. en 1483, se puede resumir diciendo que aquí tam
bién se confirma lo que se conoce de otros núcleos
MOSÉ DE LEÓN urbanos de la Corona de Castilla:
Ese mismo año de 1295 vendrá a vivir a Ávila, pro - Que el grueso de los judíos eran artesanos
cedente de Guadalajara, un personaje fundamen (61,6 %).
tal en la cultura judía. Se trata de Mosé de León - Que no eran pocos los que desarrollaban
(Mosé ben Sem Tob de León), el autor del Séfer ha empleos que en nuestra terminología Puerta judía con la
Zóhar o Zóhar (Libro del esplendor) , el libro más Estrella de David en la cancela actual se podrían calificar como del sector ser
famoso e importante de la cábala o pensamiento vicios (38,3 %).
místico judío. Nacido el año 1240 en León de fami zación en las relaciones judeo cristianas estaría - Que ni agricultura ni ganadería eran acti
lia humilde, vivió algún tiempo en Guadalajara ymotivada porque, aunque “Ávila tenía gran vidades frecuentes entre ellos.
estuvo relacionado con el círculo cabalista de potencial poblacional judío, los componentes de
Gerona y con los más famosos cabalistas de su comunidad carecían de los recursos que se Merece la pena detenernos en algunos aspectos
Castilla. Se conocen obras suyas escritas a partir daban en ciudades como Segovia, ni la influencia de su actividad laboral. Por ejemplo, el grupo más
de 1270. El año de 1291 inicia una vida ambulanteeconómica y política de los judíos toledanos o numeroso lo constituían quienes se dedicaban a
hasta que en 1295 decidió asentarse en Ávila por burgaleses. En la aljama de Ávila los miembros delas diversas fases del trabajo del cuero: zurrado
considerar que era el lugar más adecuado desde el su comunidad se hallaban más alejados del tráfico res, odreros, zapateros, chapineros y especialmen
que difundir su doctrina. Aquí viviría hasta su financiero que los de otras plazas y carentes dete los 14 curtidores; en total, el 28,8 por ciento de
muerte, acontecida el año de 1305. El Zóhar ha cabezas influyentes en los resortes económicos los activos (curiosamente entre ellos estaba Yuçef
sido considerado como el monumento más desta del Reino y en los centros de poder”. Çalama, que fue zapatero real de Juan II y de
cado de la literatura hebraica después del AntiguoPrecisamente uno de los judíos abulenses conEnrique IV). También los de la confección textil
Testamento y una enciclopedia de sabiduría mayor personalidad e influencia, el maestre eran abundantes; representaban el 13,7 por cien
judía. Puede decirse, por tanto, que Mosé de León Semaya Bechacho, terminó marchándose a vivir a de los activos y, en el grupo, predominaban los
es uno de los autores que ha dejado una huella Segovia. Este personaje fue médico de Enrique IV sastr, es. En las actividades crediticias encontra
más profunda en el judaísmo. La cábala, en cuan rab y juez mayor de los judíos de Castilla y ela mos al 16,4 por ciento:boró no se trataba de grandes
to conjunto de doctrinas místicas y metafísicas de el repartimiento del servicio y medio servicio de financieros sino de medianos prestamistas cuya
carácter esotérico desarrolladas en el judaísmo, año 1464. clientela mayoritaria eran los campesinos del
tuvo una nueva época de vitalidad en el siglo XVI entorno. Los 11 rabíes suponían un número consi
(precisamente el Zóhar se imprimiría por prime CUÁNTOS ERAN Y A QUÉ SE DEDICABAN derable para una comunidad que no llegaba a las
ra vez en 1558), pero en los siglos siguientes suQuizá el aspecto que mejor se conozca de nuestra 300 familias, lo que hace pensar que estamos ante
contenido filosófico se iría postergando ante el aljama sea el referido a su estructura ocupacio un grupo humano bien articulado y bastante pia
desarrollo de la llamada “cábala práctica” que nal. Ya se ha hablado del inventario catedraliciodoso, de forma que no hay que extrañarse de que,
consiste ya en un conjunto de fórmulas mágicas y de 1303 en el que, de los aproximadamente 50 llegado el momento de escoger entre conservar la
de ocultismo. judíos cabezas de familia registrados, 17 de ellosfe o quedarse en su tierra, casi todos prefirieran
eran artesanos. Sin embargo hay otro documentomarchar al exilio. Un cirujano y dos médicos
ÉPOCA DE VIOLENCIA ANTISEMITA excepcional que proporciona una detallada infor judíos monopolizaban las actividades sanitarias
En el tenso ambiente antisemita que siguió a la mación sobre bastantes aspectos de la comunidad en la ciudad.
guerra civil entre Pedro I y Enrique II, tiene lug judía de Ávila algunos años antes de su expulsiónar
en Ávila una disputa pública entre el rabino Mosé de la ciudad. Nos referimos a un padrón fiscal de COMPLEMENTARIEDAD PROFESIONAL
Ha Cohen de Tordesillas y el converso Juan de1483 elaborado para repartir entre los abulensesSi se relaciona la estructura ocupacional de los
Valladolid. Sin embargo Ávila es una de las pocas determinadas aportaciones para la guerra de hebreos con la de los cristianos y con la de los
ciudades donde no se produjeron violencias con Granada. El padrón consiste en una lista nominal mudéjares abulenses se comprueba que, en líneas
tra los judíos en 1391, al menos ninguna fuente la de los 264 cabezas de familia de la aljama abulen generales, cada uno de los grupos étnicos se había
incluye entre los lugares afectados. La explicación se. especializado en determinados subsectores pro
más coherente de esta excepción la ofrece J. Antes de comentar el asunto de las profesiones ductivos. Así, los judíos tenían predilección por
Belmonte quien cree que la ausencia de radicali hay que aludir al dato del volumen demográficolas la. bores del cuero, las finanzas y la sastrería.

Febrero de 2004 Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca6
Programaci�n MARZO 2004
Día 4 de Mar zo Red de Teatros Públicos de Castilla
“CANCIONES DE AMOR Y y León
DROGA”
ALBERT PLÁ Días 19 y 20 de Mar zo
Función: 20´30 horas “ERASE UNA VEZ... 17 AÑOS
Precio de Entrada: 10 (único) GOLDEN”
Cía: Golden Apple Quartet
Día 5 de Mar zo Funciones: 20´30
“PÉREZ Y FERNÁNDEZ” Precio de Entrada: 10 (único)
Cía: ZANGUANGO TEATRO
Función: 20´30 horas Día 21 de Mar zo
Fragmento de puerta judía con la Estrella de David en la cancelaPrecio de Entrada: 10 (único) “LAS VUELTAS QUE DA EL
Precio de Abono: 32,00 MUNDO”
(4 espectáculos) ALOLLANO Grupo vocal e
instruRed de Teatros Públicos de Castilla mental de Castilla y León Los mudéjares casi monopolizaban la construcción, el transporte y el pequeño comer
y León. Director: MIGUEL MANZANO cio así como la artesanía del metal. Por su parte, los cristianos viejos mucho más
Funciones: 19:00 horas numerosos estaban más homogéneamente repartidos entre todos los subsectores,
Día 6 de Mar zo Precio de Entrada: 10 aunque su presencia en la manufactura textil es relevante lo mismo que en la confec
“TRAMPA PARA UN HOMBRE Red de Teatros Públicos de Castilla ción. Si se tiene en cuenta que el volumen demográfico de los dos grupos minoritarios
SOLO” de Robert Thomas y León no era meramente simbólico sino que alcanzaba un nivel importante (los judíos sig
Con: Agustín González, Ramón nificaban el 17 por cien de la población y los mudéjares el 8 por cien) incrementado
Langa y Sandra Toral Días 26 y 27 de Mar zo por su laboriosidad , se puede afirmar que existía una clara complementariedad o dis
Dirección: Angel F. Montesinos ESTRENO NACIONAL tribución de labores entre cristianos, judíos y musulmanes, lo cual redundaría no sólo
Función: 20:30 horas “EL LINDO DON DIEGO” en un incremento de la eficacia profesional como corresponde a toda especialización
Precio de Entrada: 12, 10 y 8 Cía: MORBORIA sino en el fortalecimiento de la conciencia colectiva de que cada una de las etnias
Funciones: 20:30 horas hacía una aportación fundamental para el correcto funcionamiento de la vida urbana.
Día 7 de Mar zo Precio de Entrada: 12, 10 y 8 Y aquí puede estar el fundamento del alto grado de tranquilidad que rigió las relacio
“BASTIAN Y BASTIANA”de Función del espectador: Día 26, 8 nes interétnicas en Ávila lo cual, a su vez, provocaría la atracción hacia esta ciudad de
W.A. Mozart Recomendada para todos los públi- quienes huían de ambientes más tensos. Los propios judíos eran conscientes de que su
Cía: OPERASTUDIO cos presencia en la ciudad era apreciada y por ello no dudan en amenazar con irse “de la
Función: 19´00 horas dicha çibdad a bevir a otras partes” en 1480, en el marco del conflicto que les enfrentó
Precio de Entrada: 6 (único) Día 28 de Mar zo con los cristianos viejos por el asunto de los préstamos usurarios; los Reyes Católicos
Público familiar, para niñ@s a partir “EL SOLDADO Y EL SACO accederán a sus peticiones “porque la dicha çibdad se non despueble”.
de 6 años . Red de Teatros PúblicosMÁGICO”
Por su parte, las autoridades cristianas de la ciudad eran muy conscientes de que
de Castilla y León. Cía: MORBORIA
el número de los judíos era considerable. Así, el mayordomo y contador mayor de los
Funciones: 19´00 HORAS
Reyes, Gonzalo Chacón que también era corregidor de la ciudad en 1479 les informa,
Días 12, 13 y 14 de Mar zo Precio de Entrada: 4 (único)
con exageración interesada, de que no conviene ceder a ningún judío la competencia
ESTRENO NACIONAL Público familiar, para niñ@s a partir
judicial, ni siquiera para sus asuntos internos, porque ello sería “en gran agravio e
“LA MALDICIÓN DE de Red de Teatros Públicos de
detrimento de mi jurediçión real porque la mayor parte de la población de la dicha çib
SESAMUS” Castilla y León
dad es de judíos”.
Cía: TEATRO MUTIS
También hay bastantes testimonios de que todos atribuían a los miembros de las
Función: 19´00 horas SALA DE EXPOSICIONES
minorías un claro protagonismo en materia económica: así en 1480 en una disposiciónPrecio de Entrada: 4 (único) HORARIO SALA
de los diputados de la Santa Hermandad dirigida al Concejo de Ávila se dice “que lasPúblico familiar, para niñ@s a partir EXPOSICIONES:
personas que más tratan en lo susodicho [en paños y lanas] son los dichos judíos ede 6 años. Red de Teatros Públicos Miércoles a Domingos de: 12:00 a
moros”. Y algunos años después, los Reyes accederán a que, excepcionalmente ende Castilla y León. 14:00 y de 17:00 a 20:00 h.
Ávila, los judíos y mudéjares puedan abastecer de alimentos al conjunto de los ciuda Excepto si coincide con
danos ya que, según decía el Concejo “el tr, abto e conversación de la dicha cibdad estáDía 18 de Mar zo horario de representación,
en moros e judíos”.“FULGOR Y MUERTE DE en cuyo caso la exposición
Así pues, parece fuera de duda que la aljama de Ávila ha estado durante siglosJOAQUÍN MURRIETA” permanecerá cerrada
arraigada en la ciudad y que, tanto por su volumen demográfico como por las carac Cía: RAYUELA PRODUCCIONES
TAQUILLA terísticas de sus componentes, se trataba de una de las comunidades judías másY AT TRENES & LUNAS
De Miércoles a Domingo importantes de la España medieval. Esto no impidió que, publicado el Decreto deFunciones: 20´30 horas HORARIO
Expulsión (cuyo único ejemplar original es el que se conserva en la ciudad de Ávila),Precio de Entrada: 8 (único) 12:00 a 14:00 horas
todos, excepto tres familias acomodadas, marcharan hacia Portugal, de donde al cabo17:00 a 21:00 horas
de pocos años algunos volverían bautizados.
TEL.ENTRADA 902 101212 Una última consideración: tan triste y empobrecedor es que a la ciudad se le ampu
CAIXA CATALUÑA tara un miembro social tan activo y beneficioso como que el recuerdo de su presenciaVENTA ANTICIPADA DE
fuera olvidado durante siglos. Esta actitud memoricida ha empobrecido la cabal com LOCALIDADES A
PARTIR DEL DÍA 25 DE prensión del pasado histórico de la ciudad. De la ciudad y de sus habitantes. ¿Es posi
FEBRERO DE 2004 ble comprender muchos rasgos fundamentales de la personalidad de la Santa de Ávila
Teresa de Jesús si se ignora el origen judeoconverso de su familia paterna y el con
texto en el que vivieron?
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
P. León Tello,Judíos de Ávila,Institución Gran Duque de Alba, Ávila, 1963.
Y. Baer. Historia de los judíos en la España cristiana , Altalena, Madrid, 1981
J. Belmonte. Judíos e Inquisición en Ávila , Caja de Ahorros, Ávila, 1989.
S. de Tapia. “Los judíos de Ávila en vísperas de la expulsión” , Sefarad, 57 (1997),
pp. 135 178.Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca Febrero de 2004 7Manuel González Herrero
LA PROCLAMACION DE ISABEL LA CATOLICA
COMO REINA DE CASTILLA
A la muerte de Enrique IV, su hermana, la
Infanta Isabel, más tarde llamada la Católica,se
alzó en Segovia con la Corona de Castilla.
Larga retórica, tenida por patriótica, se ha
inspirado en este acontecimiento. La versión al
uso lo presenta como un hecho popular: la ciudad
de Segovia, por su propia iniciativa espontánea y
entusiástica, se pronuncia por doña Isabel y la
eleva al trono de Castilla.
La realidad histórica es, a mi juicio, harto
diferente.
Recordemos, a grandes rasgos, el relato de
Colmenares, que aunque sigue al Padre Mariana,
es el historiador que narra el suceso con mayor
extensión y detalle.
El rey don Enrique IV, explica Colmenares
ha muerto en Madrid, en los reales alcázares, el
domingo 11 de diciembre de 1474,a las dos de la
madrugada, dice. (Luego veremos que realmente
falleció hacia las doce de la noche de ese domin
go; o más bien, entrando ya el lunes 12.)
La noticia se sabe en Segovia a las pocas horas
(del mismo domingo). Doña Isabel viste su perso
na y casa de luto; despacha mensajeros al prínci
pe don Fernando, su marido, que está en
Zaragoza; previene para el siguiente día, lunes,
Isabel de Castilla y Fernando de Aragón retrata
la celebración de funerales por el difunto rey en Santa Lucía es decir, tal día como aquél los dos por Antonio del Rincón, pintor de la corte
la catedral y que en todas las iglesias y conventosreyes de Castilla beban en copa de oro y se la
se ofreciesen misas por el descanso de su alma. envíen luego al alcalde Cabrera y a sus descen
“Todo se cumplió con la solemnidad que permi dientes. Reyes Católicos a favor de Cabrera y en desafue
tió la estrechura de tiempo”, cuenta el historia ro de la Comunidad.
dor segoviano. Esta es la versión oficial de los hechos. Como De la consideración analítica del acta resul
Ese lunes 12 sigue Colmenares se reúne el no podía ser menos la historia la escriben siem tan documentados los hechos que seguidamente
Ayuntamiento de la ciudad en la tribuna de San pre los vencedores esa relación, articulada a pos se constatan.
Miguel y acuerda que el doctor Sancho Garcíateriori por los cronistas al servicio de doña En Segovia, el 13 de diciembre de 1474,se dicen
del Espinar; letrado consistorial, con cuatro regi Isabel, deforma y falsea esencialmente la reali ayuntados a concejo, en la tribuna de la iglesia de
dores, Rodrigo de Peñalosa, Juan de Contreras, dad, para acomodarla a la conveniencia políticaSan Miguel, la justicia y regidores de la ciudad.
Juan de Samaniego y Luis Mexía, acudiesen dedel nuevo poder establecido. En realidad solamente están reunidos en pre
parte de la ciudad ante Doña Isabel y le significa Por suerte , podemos hoy aproximamos a lasencia del escribano Pedro García de la Torre y
sen “el sentimiento de la muerte de su hermano verdad histórica, a la realidad de los hechos cier testigos el comendador Diego de Avellaneda,
y el contento de sucesión tan feliz para nuestra tamente ocurridos, gracias a un documento de corregidor de la ciudad, y nueve regidores, es
ciudad, que estaba pronta y dispuesta para cuan excepcional importancia: nada menos que el acta decir una reducida fracción del total de regidores
to su alteza ordenase”. notarial del propio suceso, levantada en dos dili que constituyen el Ayuntamiento. Son los pre
El martes, 13 de diciembre, tiene lugar la pro gencias, la primera bajo la fe del escribano púbsentes Jli uan de Contreras, Rodrigo de Peñalosa,
clamación de la reina. Los segovianos han levan co de Segovia y “de los fechos del Concejo e pue Alfonso González de la Hoz, Juan de Samaniego,
tado al efecto un cadalso “tablado que se hace de blo de la dicha Ciudad y su Tierra”, Pedro GarDiecíago Alvites y Gonzalo Rodríguez del Río del
madera”, dice Mariana , cubierto de brocados, ende la Torre y la segunda, autorizada conjunta estado de los caballeros y escuderos , y Rodrigo
la plaza Mayor. Doña Isabel está en el Alcázar. mente por el mismo fedatario y por Fernán Nuño de Tordesillas, Diego de Mesa y Gonzalo López de
Allí concurren los nobles y el pueblo en masa,Arnalte, tesorero, secretario y escribano de Cuéllar, del estado de los hombres buenos.
“dividido en oficios y gremios”. Parte la comitivcámara de doña Isaa bel. Comparecen entonces Alfonso de Quintanilla,
hacia la plaza, en forma militar y con muchos El acta se levantó precisamente a requeri contador mayor de doña Isabel, y el doctor Juan
instrumentos músicos. Al final del cortejo, entremiento explícito de la reina, acuciada por la Díaz de Alcocer; ambos de su consejo.
cuatro reyes de armas, avanza a caballo don extremada gravedad de la situación política que Se presentan como mensajeros de la reina y,
Gutierre de Cárdenas, maestresala de la infanta, se estaba viviendo en aquellos momentos. Se tra de parte de ésta, notifican formalmente al
con el estoque desnudo y levantado, insignia detaba de dejar constancia fidedigna de su alza Ayuntamiento que el rey don Enrique ha muerto
la justicia real, y, seguidamente, la propia doña miento al trono y mandar testimonios a las otras en Madrid, el domingo 11 de diciembre por la
Isabel, en un palafrén, bajo palio portado por ciudades del reino, con la máxima celeridad posi noche; y como era y es notorio que no ha dejado
dieciséis regidores, mientras otros dos llevan lable, en un intento de dominar la situación, apro hijo o hija legítimo heredero de los reinos, debe
cabalgadura por el freno. vechando el vacío producido por la muerte de su sucederle en éstos su hermana doña Isabel; 1a
Llegados a la plaza, sube doña Isabel al tabla hermano y contando con la eficacia psicológicacual, puesto que se hallaba en la ciudad, debía
do y se sienta en la silla real allí dispuesta. Un del hecho consumado. ser recibida y obedecida como tal reina.
faraute grita:Castilla, Castilla, por el rey don El documento publicado en su día por Por tanto, con los dichos mensajeros le envia
Fernando y la reina doña Isabel. Se levanta y Mariano Grau se conserva en el Archivo ba rogar e mandar que recibiesen la información
tremola el estandarte real, suenan todos los ins Municipal de Segovia legajo bajo la rúbrica que les ofrecía para acreditar la muerte del rey y
trumentos y aplaude el pueblo, “alegrándose “Conde de Chinchón y alteraciones” . en traslado que, prestándole fidelidad, se juntasen con los
nuestra ciudad en tan leal y dichosa acción”. auténtico expedido en 1481 por el escribano delotros caballeros y prelados que están con doña
La procesión se dirige ahora a la catedral. ElConcejo Francisco García de la Torre, hijo y Isabel, y en nombre de los reinos de Castilla y
obispo y cabildo reciben solemnemente a la sucesor en el oficio de Pedro García de la TorLeón la tuviesen por su rre. eina y señora natural, y
reina. Se canta el Te Deum en acción de gracias Testimonio que se mandó librar para hacer. lo al muy alto y muy poderoso príncipe, rey y señor,
Doña Isabel pasa de allí al Alcázar, en cuyo puen valer como prueba de los derechos de Segovia en el rey don Fernando, como a su legítimo marido.
te levadizo la espera el alcaide Andrés de el litigio promovido por la Ciudad y Tierra con Dice el Ayuntamiento que, ante todo, se le dé
Cabrera. El cual le hace formal entrega de la ftra los Caor brera, por causa de la desmembracióninformación sobre si el rey Don Enrique ha
taleza. En memoria de este servicio la reina ley despojo de todo el sexmo de Valdemoro y par muerte to.
otorga merced de que todos los años, el día dedel de Casarrubios, decretada en 1480 por los Quintanilla y Alcocer presentan como testi Febrero de 2004 Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca8
notable y, tal vez entregan las varas de justicia a la reina, que las
significativa es la pasa a Andrés de Cabrera, justicia mayor de la
del obispo de la ciudad. Cabrera, como confiriendo el poder y la
ciudad, del que no jurisdicción, torna a ponerlas en manos de los
se hace mención funcionarios segovianos.
alguna. Entonces se adelanta el propio Cabrera y
Toma la pala toma la palabra. Es uno de los personajes centra
bra el doctor Díaz les de la ceremonia y, seguramente, el que está
de Alcocer. Dice moviendo todos los hilos de la trama. Habla de
que habla en nom los servicios que tiene acreditados como alcaide
bre de todos los de los alcázares y fortaleza de la ciudad; de la
presentes y con su confianza que en él tenía depositada Enrique IV,
consentimiento. al ponerlos en su poder con todos sus tesoros; de
Argumenta que la la lealtad que había guardado siempre al finado
sucesión del reino rey; reconoce que la sucesión de los reinos perte
le pertenece a nece a doña Isabel por las razones que ya se
doña Isabel, por habían dicho y que le constaban por haber esta
que don Enrique do presente en los Toros de Guisando; y, en su vir
no ha dejado hijo tud, hace entrega del Alcázar y sus riquezas a la
ni hija que pueda nueva reina.
heredarle, y por Doña Isabel le responde que lo tiene por muy
ello la reconoció y señalado servicio y le confirma como alcaide y
juró para después tenedor de los alcázares y fortalezas de Segovia.
de sus días por En ese preciso momento los reyes de armas
princesa y herede proclaman en altas voces: “Castilla., Castilla,
ra en 1468, en los Castilla por la muy alta e muy poderosa princesa
Toros de reina e señora nuestra, señora la reina doña
Guisando; y pues Isabel, e por el muy alto e muy poderoso prínci
to que doña Isabel pe, rey e señor nuestro, señor el rey don
podía y quería Fernando, como su legítimo marido.”
reinar, lo que pro Seguidamente, doña Isabel desciende del
cedía era que pro cadalso, entra en la iglesia de San Miguel, hace
metiese y jurase oración ante el altar mayor y ofrece a Dios el
pendón real.
Arriba: Miniatura representando a Isabel y
Fernando. Enrique IV, pues, como evidencian los testigos
presenciales Rodrigo de Ulloa y Garci Francisco,
Derecha: Escudo de los Reyes Católicos. Sevilla, murió pasadas las doce de la noche del domingo
Triana, 1503. Dos placas en cerámica de cuerda 11 de diciembre de 1474. Coincide justamente con
seca.
el dato que transcribe Hernando del Pulgar, de
una nota manuscrita de Juan de Oviedo, secreta
gos del fallecimiento real a Rodrigo de Ulloa y rio del rey. Mosén Diego de Valera y el doctor
Garci Francisco, del Consejo del rey. El corregi Galíndez de Carvajal sitúan ese momento en el
dor les toma juramento de decir verdad, y lunes 12, poco antes que amaneciese. Enríquez
ambos, separadamente, declaran que “el señor del Castillo dice que expiró a las dos horas de la
rey don Enrique finó e pasó desta presente vida noche, que se contaron once días del mes de
el domingo en la noche pasada que se contaron diciembre, es decir que eran ya las dos de la
once días deste presente mes de diciembre, podía madrugada del lunes. Surge el error en el
ser a la media noche poco más o menos, en los P.Mariana, que señala el 11 de diciembre, día
sus alcázares de Madrid, e que lo sabían porque domingo a la segunda hora de la noche. Error
estuvieron presentes cuando expiró e lo vieron que copia Colmenares: las dos de la mañana del
amortajar e llevar a enterrar al monasterio del domingo 11 de diciembre.
Paso, cerca de dicha villa de Madrid”. Habiendo muerto el rey en Madrid, después
Acuerdan los presentes que, justificada la de las doce de la noche del domingo 11, o entre
defunción de don Enrique y notorio que no ha esta hora y las dos de la madrugada del lunes 12,
dejado hijo o hija legítimos, pertenece la suce es evidente que este día no pudieron tener lugar
sión de los reinos a su hermana doña Isabel y en Segovia por falta material de tiempo los
están dispuestos a darle reconocimiento y obe actos que cuenta Colmenares, esto es los funera
diencia, prometiendo su alteza a esta ciudad lo les y sufragios por el alma de don Enrique que se
que según las leyes de sus reinos es tenida y debe dicen ordenados por doña Isabel , y la supuesta
prometer. reunión del Ayuntamiento segoviano y envío de
Así termina la sesión, de la que han sido tes una comisión de regidores a cumplimentar a la
tigos mosén Pedro de Bobadilla, Alfonso de todo aquello que los otros reyes que nuevamente infanta y ponerse a su disposición.
Cabrera y el doctor Sancho García del Espinar.sucedían en el derecho de reinar, acostumbran Todo esto es fantástico. Como lo es, igual
Quintanilla y Alcocer piden que se les dé tes prometer a sus súbditos; y que hecho así, todos mente, la pretendida recepción de la reina en la
timonio de lo actuado, autorizado y signado dele reconocerían y jurarían como a su reina y catedral por el obispo y cabildo, después de su
escribano. señora natural. proclamación de la que el obispo está ausente
El segundo acto tiene lugar el mismo día, en la Oído el convencional alegato de su consejeroy celebración del Te Deum que refiere
plaza Mayor. Está doña Isabel en un cadalso deAlcocer, doña Isabel manifiesta que, en efecto, Colmenares; todo lo cual se desmiente por el
madera “fecho en el portal de la dicha iglesia de está dispuesta a hacerlo como se le pide para la relato auténtico consignado en el acta del escri
San Miguel contra la dicha plaza”, sentada en su seguridad de todos. Jura primero obedecer los bano García de la Torre.
silla real. Asisten: el nuncio del Papa; “muchos mandamientos de la santa Iglesia, honrar a sus La noticia de la muerte del rey y menos con
caballeros e nobles destos reinos; muchos reli prelados y ministros, mirar por el bien común de carácter oficial no pudo llegar a Segovia, y de
giosos de las órdenes de San Francisco y Santo los reinos y guardar los privilegios, libertades y hecho no llegó, hasta la madrugada del martes
Domingo”; Nuño Fernández de Peñalosa, arce exenciones que tienen los nobles y las ciudades13., Los mensajeros Rodrigo de Ulloa y Garci
diano de Sepúlveda, y el protonotario don villas y lugares. Seguidamente a instancia del Francisco declaran en ese acta bajo juramento
Esteban Daza, ambos por sí y que se dicen enConcejo de Segovia, jura específicamente respe que estaban presentes cuando murió don
nombre del deán y cabildo de la iglesia mayor ytar los privilegios, libertades, franquezas, bue Enrique y que lo vieron amortajar y llevar a
de la clerecía de la ciudad; el corregidor y regi nos usos y costumbres de la Ciudad y Tierra.enterrar al monasterio jerónimo de Santa
dores antes nombrados; “e otro muy grand (Juramento que luego no respetaría). María del Paso, su fundación, en las afueras de
número de gente de omes e mujeres”. Ausencia El corregidor, alcalde, alguacil y oficiales Madrid. Esto ocurriría en la tarde del lunes.Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca Febrero de 2004 9
Quedaban luego por andar en el mes pia oportunidad personal.
de diciembre y cruzando la Sierra Aquel mismo día, martes 13 de
las dieciocho leguas que median diciembre de 1474,sin pérdida de
entre Madrid y Segovia. tiempo, con la prisa, la angustia, las
El lunes no hubo pues, funerales, dudas y vacilaciones, las concesio
ni misas por don Enrique en nes y promesas, y la patética zozo
Segovia. Las honras fúnebres, oficia bra de todas las conspiraciones y
das por el cardenal Mendoza, tenían alzamientos, se hace la proclama
lugar en Madrid, en el monasterio ción de la reina en la Plaza Mayor de
del Paso, durante los nueve días Segovia.
acostumbrados. El golpe de Estado, el hecho
En Segovia, en cambio, se desple revolucionario, se documenta en el
gaba mientras tanto una febril acti acta del escribano García de la
vidad política. En aquellos momen Torre. El instrumento, fidedigno,
tos estaban en juego la corona de patentiza que no estamos en pre
Castilla, la suerte del Estado. Luego sencia de un movimiento más o
resultó que incluso el rumbo de la menos espontáneo del pueblo de
historia de España y el destino de Segovia a favor de doña Isabel, ni
innumerables generaciones de hom siquiera de una decisión de la oli
bres y mujeres de este país. En garquía municipal, sino de un
Segovia un grupo de personas el cír escueto pronunciamiento del pro
culo estricto de doña Isabel tenía pio Consejo de la infanta.
clara y comprometida conciencia de En su nombre, como mandata
la gravedad y trascendencia de aque rios de doña Isabel, Quintanilla y
llos instantes. Había llegado el Díaz de Alcocer requieren formal
momento crítico, largo tiempo espe mente al Ayuntamiento para que
rado, acaso provocado. Era la hora verifique la realidad de la muerte de
decisiva. El trono estaba ya vacante. don Enrique y reconozca a su her
Después de la confusión de los últi mana como reina de Castilla. El
mos veinte años, el derecho a la suce Concejo segoviano mantiene más
sión del reino aparecía, o se le hacía bien una actitud pasiva. Ha debido
aparecer, incierto y dudoso. Ahora de haber dificultades para reunirlo
estaba delante la gran oportunidad. a tal objeto, ya que sólo se ha conse
Tan pronto como llega a la ciudad guido el concurso de nueve regido
la noticia de la muerte de don res, es decir la mitad de los que
Enrique, doña Isabel se reúne en constituyen la corporación. Debe
consejo con sus colaboradores mas pensarse que la otra mitad no está
íntimos y allegados. Se trata de de acuerdo. El obispo, don Juan
Virgen de la Merced con la familia detomar el poder. Está decidido de Arias Dávila, también brilla por su
los Reyes Católicos. c. 1485antemano. Hay que acordar ahora, ya, a tal ausencia. Los presentes se limitan a aceptar la
Diego de la Cruzobjeto, las medidas concretas que aconseje la interpelación de los emisarios de Isabel y ofrecen
Óleo sobre tabla, 140 x 118 cm.situación para dominarla. reconocerla como reina una vez que jure confor
Real Monasterio de las Huelgas, Burgos,
Algunos de los presentes opinan que debe me a la ley el respeto debido a los derechos de la
Patrimonio Nacional
esperarse a que lleguen a la ciudad los grandes Ciudad y Tierra.
del reino, que están en Madrid, “para que la El trono, pues, no es ofrecido por el pueblo o el
aclamación de la reina se acompañase de su Concejo de Segovia a doña Isabel, sino que es ella
autoridad y no pareciese que hacía dellos poca Andrés de Cabrera posponía todas las cosas por misma quien lo toma. Su Alteza pedía y quería
cuenta en tiempo que era necesario tenerlos servir al maestre,” escribe Hernando del Pulgarreinar, establece en el acta su consejero áulico,
gustosos y prendados en mantener la acción de en su Crónica. doctor Alcocer.
que eran autores”. La ruptura entre el maestre Juan Pacheco y elAndrés de Cabrera, el duro alcaide del
Estas palabras son una certera clave para la mayordomo Andrés Cabrera se produjo cuando Alcázar, le prestaba su fuerza. Cabrera está en el
comprensión de aquel momento histórico. Los aquél consiguió de don Enrique que le entregaracentro de gravedad de los acontecimientos.
magnates del reino son los que han creado la custodia del Alcázar de Madrid. Cabrera cedió Cuando se hace el requerimiento a los regidores
aquella situación. Los que, al socavar sistemá su tenencia a duras penas, no sin quejarse. En su segovianos, de los tres testigos oficiales dos per
ticamente la autoridad de don Enrique y desca lamentación a Pacheco se vislumbra su prolon tenecen a su clan: Pedro de Bobadilla, su suegro,
lificar a su hija doña Juana, han abierto paragada traición al rey “Notorio es le decía que. y Alfonso de Cabrera, su hermano. El tercero es
Isabel la posibilidad de reinar. algunos de los que han estado cerca del reel letrado del Concejoy , Sancho García del
¿Será en efecto, prudente esperarlos para muchas veces e por diversas maneras procu Espinar. Dado que las sesiones del Ayuntamiento
que con su presencia y autoridad sancionen el raron vuestra muerte e destrucción; e sabéis eran legalmente secretas y a puerta cerrada, sin
golpe de Estado y más se comprometan en sos que os avisé de todas las cosas que os que se permitiera el acceso de otras personas
tenerlo? cumplían en todo tiempo que fue necesariofuera de las llamadas como testigos, es indudable
Isabel tiene veintitrés años. Mira a don poniendo muchas veces en peligro de muerteque los hombres de Cabrera estaban allí, bajo tal
Andrés de Cabrera, alcaide del Alcázar, maridomi persona por salvar la vuestr .a”Cabrera le especie, realmente para garantizar el control de
de su camarera, íntima amiga y confidente, aborreció desde entonces, y cuando el marqués la situación.
Beatriz de Bobadilla. de Villena pretendió todavía, para fortalecer aún En la ceremonia de la proclamación de la
Cabrera “natural de la ciudad de Cuenca, más su poder, so pretexto de la seguridad de su reina juega Cabrera un papel descollante. Recibe
mozo de buena disposición e de buen persona, que se le entregara el Alcázar de las varas de justicia de la Ciudad y de nuevo les
juicio”(Crónica de Hernando del Pulgar) habíaSegovia, Cabrera se opuso radicalmente y logróinviste de ellas a los oficiales municipales, como
sido muy protegido del rey don Enrique, que le sostenerse en su alcaldía. confiriéndoles la jurisdicción de él dependiente.
favoreció largamente, le hizo mayordomo de su A este Cabrera, sediento de poder y de rique Es el último que habla en el acto de la iglesia de
casa y le confió la tenencia de los alcázares dezas, hombre fuerte del momento, se dirige la San Miguel para apoyar el derecho de doña
Segovia y Madrid. Pero, con apariencia de leal mirada de doña Isabel. Isabel a la sucesión del reino y para acreditarse,
tad al rey, Cabrera servía propiamente los intere Cabrera es expeditivo, dice que no es posible en definitiva, la permanencia en la posesión de la
ses del maestre de Santiago, marques de Villena, esperar la llegada de los grandes, sino que hayalcaidía del Alcázar. Por si no fuera suficiente,
de quien fue agente, incluso cuando Pacheco seque actuar inmediatamente porque la dilación para la seguridad de su poder, el dominio de la
alió al arzobispo Carrillo, a los condes de puede ser fatal para su causa. Podría perjudicar fortaleza segoviana y de los inmensos tesoros
Benavente y Plasencia, al maestre de Alcántara y concluye el derecho de la Princesa, dejando sus que allí había acumulado Enrique IV, se atribuye
a los demás conjurados que depusieron a don penso el juicio de los pueblos, que se pudiesen la custodia de la pequeña infanta Isabel, de tres
Enrique y alzaron por rey al infante don Alfonsoatraer a diferente dictamen. En su fuero internoaños, hija primogénita y única entonces de los
en la farsa de Ávila. “E ansí en vida del príncipe Cabrera identifica su interés con el de la infanta.Reyes Católicos, y que habría de residir en el
don Alfonso, como después que murió, este La oportunidad de doña Isabel es también su pr Alcázar como ro ehén de Cabrera.Febrero de 2004 Revista Cultural de Ávila, Segovia y Salamanca10